Le Chevalier Des Touches

l’orateur athénien découvre a ses dépens, tout ce qu’il cherche c’est forcer les cœurs et il ennui tout le monde. Plaire, c’est-à-dire émouvoir est le 1er devoir de l’artiste qu’il cherche à faire rire pleurer ou sourire car l’émotion est mouvement. Elle touche et fait donc voir les choses autrement. Le détour par un récit qui semble puéril a réussi là où la rhétorique la plus sérieuse a échouée, il s’agit d’une revanche du fabuliste qui a choisi un genre mineur a une humanité fragile. L’artiste classique

être grosse ! − Voilà comme tu dis toutes les fois. 54 Jacques le fataliste et son maître − Et cela n'a jamais manqué quand l'oreille me démange après, et j'y sens une démangeaison comme jamais. − Ton oreille ne sait ce qu'elle dit. − Ne me touche pas ! laisse là mon oreille ! laisse donc, l'homme; est−ce que tu es fou ? tu t'en trouveras mal. − Non, non, cela ne m'est pas arrivé depuis le soir de la Saint−Jean. − Tu feras si bien que... et puis dans un mois d'ici tu me bouderas comme si c'était

argumentatifs, les auteurs ont fait le choix d’associer divertissement et enseignement. Tout d’abord, la littérature argumentative peut être associée à une littérature plaisante. De cette façon, un public plus vaste peut être touché que si cela avait été des intellectuels qui s’intéressent généralement à la littérature d’idées car cette littérature faite appelle à l’imagination et a des connotations agréables. Conte ou fable, il suscite des émotions simples, et amuse le lecteur

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(476-1492) « medium aevum » Il s’étend de la chute de l’empire romain jusqu’à la Renaissance. Il a connu de très nombreux règnes successifs dirigés par des rois. Tristan Iseut publié par Béroul et Thomas (1180). Chrétien de Troyes (Lancelot), le chevalier à la charrette . La plus grande épopée avec la chanson de Roland. Fabliaux(=petites fables) satiriques, c’est un genre populaire qui met en scène des tromperies; la poésie lyrique les troubaires et les troubadours célèbrent le thème de l’amour.

théorique. La fiction va donner corps à des abstractions en illustrant des idées abstraites. Pour dénoncer la guerre, Voltaire imagine que son héros éponyme Candide se retrouve pris au milieu de combats d’une extrême violence. Par sa plume vive, il touche le lecteur, suscite son intérêt. Rappelons en outre que la fiction peut permettre de déjouer la censure, c’est le cas de plusieurs contes philosophiques du XVIIIème siècle. 2. La force de l’identification Le lecteur a souvent tendance à entrer

dans la société. A l’Antiquité elle était utilisée pour raconter les mythes, transmettre les codes et la loi, etc… Au Moyen-âge, la poésie est un moyen mnémotechnique pour évoquer les légendes et conter les histoires et les aventures de valeureux chevaliers sur fond d’airs de luths utilisé par les troubadours et trouvères. L’écriture d’invention se fait de manière anonyme, les textes sont rarement signés. Avec la Renaissance et l’explosion de l’humanisme, la poésie se diversifie. Les auteurs cherchent

des poètes, nous présente Villon comme un "bon folastre" et s'en prend aux juges, les terribles oiseaux noirs. Rimbaud dans "le bal des pendus" reprend le thème de cette justice cruelle et inverse les rôles, les pendus sont ici les paladins, des chevaliers des temps modernes, qui défendent les causes justes. Il est composé de 9 quatrains d'alexandrins en symétrie autour du quatrain 5 et de deux quatrains identiques d'octosyllabes qui commencent et achèvent le poème (incipit et clausule) à l'exemple

la loreley ex linLa Loreley Introduction : Guillaume Apollinaire est un poète du XXe siècle qui s’installe comme une forme majeure de la poésie moderne notamment grâce a l’utilisation d’une structure peu commune du recueil Alcools et d’images surprenantes placées à l’intérieur de celui-ci. En s’inspirant de ses amis peintres cubistes, Apollinaire met en oeuvre un recueil de poèmes écrits de 1904 à 1913 qu’il décide de placer de façon à ce quelles époques, les points de vue et les influences

morale. C’est ce qui se passe dans la Quête du saint Graal, où il s’agit de la grâce elle-même, à laquelle le Graal est explicitement assimilé (« c’est le saint Graal, c’est la grâce du saint Esprit ») : au début du roman, le Graal apparaît aux chevaliers de la table ronde le jour de la Pentecôte, alors que toutes les portes de la salle sont fermées, en une répétition de la descente de l’Esprit saint sur les apôtres. Gauvain les entraîne alors dans la quête de ce qui leur est déjà apparu et qui les