Le Clergé Jean De La Fontaine

Saints Apôtres Pantocrator MUR A IL LE DE MU R A I L L ED Document 1 St André p os B Vénitiens Génois Forum du Pisans Acropole Taureau Forum de Ste Constantin triomphale Sophie Hippodrome Sénat Forum du Bœuf Voie Palais Porte dorée St Jean de Stoudios Mer de Marmara Constantinople 0 1000m Vénitiens Ports Quartiers des marchands italiens Séquence 7 – HG20 5 © Cned – Académie en ligne Document 2 Carte de l’Empire byzantin du IX Xe au début du XV Ve siècle BULGARES VIIIe-XIes

de la société. Expliquez-moi... Balzac. 3 Le bal de Sceaux Édition de référence : Honoré de Balzac : La maison du Chat-quipelote, Le bal de Sceaux, La Vendetta, Éditions Garnier Frères. 4 À Henri de Balzac, Son frère, Honoré. Le comte de Fontaine, chef de l’une des plus anciennes familles du Poitou, avait servi la cause des Bourbons avec intelligence et courage pendant la guerre que les Vendéens firent à la république. Après avoir échappé à tous les dangers qui menacèrent les chefs royalistes

étudier les comportements humains, les révéler voire les dénoncer. DEUX ARTICLES DU MONDE À CONSULTER • Alain Robbe-Grillet p. 10-11 (Michel Contat, 20 février 2008) • Maupassant, chroniqueur vagabond p. 11 (Robert Solé, 19 décembre 2008) Portrait de Jean-Jacques Rousseau par Alain Ramsay, 1766. Vers le contemporain Aux xxe et xxie siècles, le roman est toujours un genre particulièrement prisé par les auteurs, comme par le public, et la variété qui l’a toujours caractérisé s’accroît encore. Certains

un pouvoir considérable. Il s’agit d’une société d’ordres où chacun à sa place dans une hiérarchie stricte que l’on pense constituée par Dieu, issue d’un ordre supérieur du monde. Le souverain est à sa tête et domine les trois ordres ou estats, le clergé (prière), la noblesse (guerre) et le tiers état (travail) qui représente 97% de la population. Des représentations aux pratiques concrètes. La possibilité, bien que limitée, de changement d’un statut à un autre (exemple de 1 sur 44 Maurice Sauron)

activité la plus importante : la prière, pour le salut de l’âme de l’ensemble des sujets et ceux qui s’y adonnent sont les clercs. Ils forment l’ordre du clergé (il ne s’agit là que d’un statut pour bénéficier de privilèges, ce n’est pas l’image que l’on a pu lui donner par la suite avec les prêtres. Car en effet on ne vérifie pas les croyances de ce clergé, soit le premier ordre privilégié du royaume. L’autre activité qui isole les autres hommes, c’est la guerre, et ceux qui s’y adonnent sont des nobles

mais) : Toulouse est un marché agricole. Au 15èmesiècle, outre les moutons et l’agriculture, Toulouse a eu la richesse du pastel. 2ème observation : l’essor culturel : le vide culturel a été peu à peu comblé par la culture chrétienne diffusé par le clergé. De cette culture est nait la littérature du moyen-âge savante en latin et populaire en français. Le théâtre nait également, les pièces s’appellent « mystère ou miracle », mais elles ont aussi un contenu d’actualité (critique comique de l’actualité)

bloquée. La société française en cette fin d’AR repose encore entièrement sur une notion élaborée au MA, ensuite consacrée par la coutume et par les lois du royaume (devenue alors légale, presque constitutionnelle) est la notion d’ordre. Il y en a 3 : clergé, noblesse et tiers-état. Cette notion a sans doute été satisfaisante pendant quelques temps mais dès le 16ème elle est dépassée, et au 18ème, elle apparait complétement dépassée au regard des mutations économiques et des mentalités. Mais elle est

dominait la coutume, source majeure du droit privé. En marge de la coutume, les lois du Roi qui « s'attaquent » au droit public de manière générale. En marge de ces deux sources, le droit romain subsiste le droit canonique. L’Église a ses propres règles. Clergé, noblesse et tiers état ne se voient pas attribuer les mêmes règles. On a à faire à une société juridiquement inégalitaire. La société française est inégalitaire et le droit rend comte de ces inégalités. Introduction : L'empire s'est effondré en

distribuer des bénéfices → les bénéficiaires de ces générosités royales vont à leur tour tailler dans leur dû On ne peut donc dissocier seigneurie et féodalité. Il faut bien comprendre que le phénomène (seigneurie & féodalité) touche autant le clergé que les laïcs. Les seigneuries ecclésiastiques sont une partie notable du patrimoine de l'époque. Bien que le bénéfice existait à l'époque carolingienne, l'important est la généralisation de ce lien féodo-vassalique vers l'an 1000 pour les couches

le lait et le miel. C’est un mythe qui est largement célébré dans l’antiquité, dans la bible, y comprit par des auteurs païens de l’antiquité. Ce mythe est repris au 17ème et au 18ème, c’est à cette époque bénie que fait implicitement allusion, Jean-Jacques Rousseau quand il décrit l’homme à l’état de nature dans le discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes. Au 19ème siècle, pour Darwin et ses disciples (les évolutionistes), toute institution sociale actuelle est