Le Clivage Gauche Droite Structure T Il Toujours Les Attitudes Politiques

Pourquoi la révolution française est-elle le point de départ de la vie politique moderne? I. Révolution française: une référence essentielle dans notre culture/mémoire? • Avant révolution, on parle de sujets et non de citoyens car le roi est considéré comme dieu donc tous les autres sont soumis. Après, personnes deviennent citoyens, désacralisation du roi et instauration d’un système laïc. ==> Rend possible une vie politique moderne • Révolution française s’inscrit dans ce qui s’appelle les

sociale, dont la représentation de classe peut être considérée comme un exemple parmi d'autres. 1. Violence et modernité : faux débats civilisationnels, vrais enjeux socio-politiques Quel est le sens des violences urbaines ? Parmi le flot ininterrompu des discours médiatiques, politiques et sociologiques (qui ne sont pas nécessairement imperméables les uns aux autres, tant s'en faut), on peut repérer au moins quatre grands types de conceptualisation proposant des généralités

Introduction à l’ Histoire de l'Education Populaire et de l'Animation Socioculturelle. Des prémices à 1968 "L'Education Populaire repose d'abord sur un contenu de valeurs - le partage du savoir - et sur des motivations politiques - le partage du pouvoir." (Bénigno Cacérès). Introduction Aborder l'histoire de l'Animation Socioculturelle (A.S.C.), revient souvent à aborder celle de l'Education Populaire. En effet :  le terme d'Animation au sens qu'on lui donne encore aujourd'hui n'est

lorsqu'il faisait sonner la clochette sans même apporter de nourriture, le chien salivait sachant que le son de la clochette= gamelle. A permis de mettre en place des techniques de conditionnement de l'individu. La socialisation est un enjeu politique majeur parce qu'il s'agit de savoir quelles sont les normes, les valeurs, les comportements qu'une société veut faire intérioriser a ses membres. La question du pouvoir est sous-jacente. 4. La problématique de la socialisation. Au même moment

primat du religieux, sur des structures sociales relativement figées et sur une économie issue de la 1er révolution industrielle. - éclatement des valeurs familiales et morales - relative uniformisation de la culture et de l’économie - dépassement du centre géopolitique du monde : le 19e siècle était le siècle de l’Europe, le 20e siècle a vu le dépassement du centre du pouvoir vers les USA et l’émergence de nouvelles puissances régionales. - Sur le plan politique : développement des idées démocratiques

La population à l'âge industriel 1. Une démographie contrôlée Les pays européens ont terminé à cette période une transition démographique. 3 phénomènes: Baisse de la natalité, cette baisse n'est pas un phénomène continu et linéaire. Un politique nataliste a été mise en place dans certains pays comme l'Allemagne. Les comportements restent donc marqués par des spécificités nationales. L'Italie connait un fort taux de natalité, la France a une natalité moins forte. Des phénomènes sociaux favorisent

remonter des réclamations par le biais : – de rapport de force comme la grève – par les délégués du personnel élus dans les entreprises On a pu élire des délégués du personnel à partir de 1936. Il y a des élections de comité d'entreprise. Ils ont un droit de regard sur l'économie de l'entreprise : accès au bilan financier et social. La sécurité sociale est financée par les cotisations sociales données par les employeurs et les salariés. Ces caisses sont gérées par des administrateurs syndicalistes

La politique extérieure de la France (1945-2009) : La France dans le monde. La France est-elle une grande puissance ? Si oui, quels sont les aspects et les origines de cette puissance ? Comment a évolué la politique extérieure française ? Existe-t-il des constantes dans la diplomatie ? Quels sont les thèmes du positionnement de la France dans les relations internationales ? I 1945 -1958 : De l'empire à l'Europe. Dissoudre l'empire colonial et construire l'Europe. La France cherche à se maintenir

SOCIOLOGIE POLITIQUE – EXPOSÉ : Unité et diversité de l’extrême-droite en Europe Année universitaire 2009-2010 Parler d'extrême droite, c’est généralement aborder un concept méconnu, et dont le contenu ne peut pas précisément décrit. D'autant plus que pour le plus grand nombre cette appellation se trouve très négativement connotée. Mais qu'en est-il réellement ? Comment identifier les partis d’extrême-droite ? Comment se sont-ils développés? Dans quelle mesure peut-on parler d'un phénomène

s’opposer une culture populaire mais aussi des cultures issues de l’immigration (au sein des cultures d’immigration, l’opposition bourgeois/populaire se retrouve aussi). Les formes de clivage peuvent être encore plus variées (rural/urbain, jeunes/âgés, hommes/femmes). Il n’en reste pas moins que, à travers tous ces clivages, certaines cultures sont dominantes, c’est-à-dire permettent à leurs membres d’accéder plus facilement à des postes de pouvoir. Si l’opposition culture immigrée/culture autochtone