Le Coeur A Ses Raisons Que La Raison Ne Connait Pas

(1623-1662) « Le cœur a ses raisons que la raison ne connaît point. » Plan de l'exposé :1. Biographie2.Tableau des œuvres3.Thèmes : I. La condition humaine a) Disproportion de l'homme b) L'ennuie c) L'imagination et le divertissement II. La science selon Pascal a) Le savant b) Les deux infinis c) Différences d'ordre III. La foi selon Pascal a)Pascal et le déisme b) L'apologétique IV. L'art de persuadera) L'égoïsme intellectuelb) Respect de la singularité de l'autrec) Se mettre à la place de

| |Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque | |Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi | |Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/ | |

se demander pourquoi il doit faire cela, pourquoi réfléchir... Pourquoi les hommes philosophent-ils? Quelle est la spécificité de la philosophie? Ces questions ont déjà été posées au quatrième siècle avant notre ère par Aristote, disciple de Platon à l’Académie et membre en quelque sorte de la première génération de philosophes. Dans un extrait de sa Métaphysique, le philosophe traite ainsi de la spécificité de la philosophie, soutenant que “ce fut l’étonnement qui poussa, comme aujourd’hui, les

 Avons-nous besoin de la religion?     La lèpre a affecté l'être intime de l'homo occidental. Son âme est accablée par la famine. Désespéré il court, court après la superficialité des choses de cette vie à en perdre l'haleine. Le pauvre, il est incertain d'où il vient, ne sait pas où il va ni ne comprend le pourquoi du trajet pénible qu'il entreprend. L'ère cacophonique a fait du silence un pêché, de la méditation un tabou et du questionnement sur le sens une entrave. Travaillez! Dépêchez-vous

L'expérience est souvent assimilée à une pratique et à un vécu permettant d'acquérir un savoir empirique. Mais dans le domaine des sciences, l'expérience est-elle de cet ordre et quel lien établit-elle avec la théorie ? 1. L'expérience ne se réduit pas à la simple observation des faits Dans le domaine scientifique, l'expérience ne se réduit pas à l’observation de faits. L'empirisme -conception selon laquelle, initialement, toutes nos connaissances viennent des sens- ne retient que la dimension

gens : « Malgré son pote Mercutio, sa joie s'évapore » « La famille de Juliette est juive, tu ne dois pas t'approcher d'elle / Mais Roméo argumente » Chez Shakespeare, Juliette ne pourra pas se confier à ses parents tant leur haine des Montaigu est profonde. Roméo ne se confie qu’à son ami Mercutio et à un prêtre, Frère Laurent. - Reprise du motif de la séparation spatiale : La séparation physique est le symbole de cette difficulté d’aimer librement « Roméo habite au rez-de-chaussée du bâtiment trois

traite de la vérité, de la religion, de la raison et de la croyance. Il se demande laquelle de ces deux notions, religion et raison, déterminent la vérité. Selon lui, rien n'est supérieur à la raison qui établit la vérité universelle, cela-dit une minorité d'hommes trouve, par un « événement interne », la vérité dans les doctrines religieuses. D'abord, il expose ironiquement la thèse qu'il va réfuter : la religion est au dessus de la raison dans son rapport à la vérité. Puis, il affirme que la vérité

par Montesquieu qui furent également publiées au 16éme mais en 1721. La Lettre 41 est adressée au chevalier Déterville et est écrite par le personnage fictif de Zilia une jeune Péruvienne. Dans cette lettre l'auteur tente de réconcilier passion et raison, nous allons voir comment. Pour cela dans une première partie nous montrerons que le dénouement est sensible bien qu'il soit dépourvu de pathos, avec dans une première sous partie l'analyse de la forme épistolaire du texte. Ensuite dans une deuxième

de Creutz au Prince Royal de Suède (1765) Cet acte privé, daté de 1765, est une correspondance épistolaire rédigée par le comte de Creutz Gustav Philip, à l'intention du Prince héritier de Suède Gustave, fils du roi Adolphe-Frédéric. Les deux hommes entretiennent une riche correspondance depuis 1763, année durant laquelle le comte de Creutz a quitté la cour de Suède où il était en charge de l'éducation intellectuelle du jeune prince Gustave. Né en 1731à Anjala en Finlande, qui était alors une

 Bel-Ami, Chapitre 8 I. Portrait élogieux de Madeleine à travers le regard de Duroy Tout le texte est en focalisation interne, et la description de Madeleine passe par le regard de Duroy. Toutes les infos sur elle sont celles que connaît Duroy → avec des limites car il ne connaît pas tout → d'où de nombreuses interrogations. Ordre logique → Duroy évoque d'abord la mort → objet des préoccupations au début du texte pour ensuite s'en détourner et enchaîner logiquement avec Madeleine. Description