Le Concept De Liberté Entre Sartre Et Descartes

objet : il est dans le monde sensible et appartient donc au moi matériel ou encore, c’est un moi immédiat. C’est cette dualité qui est à la base de la philosophie : être soi-même est donc par définition impossible et la Cs de soi est tjs un écart entre « moi » et « moi » : ce qui fait que je ne coïncide jamais avec moi, car l’homme a tjs la possibilité de se perfectionner. Cette distance (du monde à l’homme et de l’homme à l’homme) implique un espace de réflexion donc le retour de la pensée sur soi-même

nous échappe, que nous sommes gouverné à notre insu par notre sexualité. Tout cela donne finalement des excuses pour tout : que voulez-vous l’homme est gouverné par son inconscient, même sa pensée ne lui appartient pas ! Alors que dire du reste ! Ma liberté est une belle illusion : c’est l’inconscient qui mène la danse. C’est aussi un alibi assez commode, quand je dois m'excuser d’avoir commis une erreur grave : ce n’est pas vraiment ma faute, c’est mon inconscient qui m’y a poussé ! D’ailleurs l’argument

EXPOSE PHILOSOPHIQUE THEME : LA LIBERTE MEMBRE DU GROUPE Suzane Bognissou Daniel Sagna Marieme Diédhiou Amadou Lamine Ndiaye Joséphine Henriette

conscience sont aussi appelés états intentionnels. Le mot intentionnalité ne signifie rien d’autre que cette particularité foncière et générale qu’a la conscience de quelque chose, de porter, en sa qualité de cogito, son cogitatum en elle-même. Descartes : Principes de la philosophie (Quatrième partie) : « La conscience est l’essence de la pensée ». Par le mot de penser, j’entends tout ce qui se fait en nous de telle sorte que nous l’apercevons immédiatement par nous-mêmes ; c’est pourquoi non seulement

du dormeur. Il est en situation d’inconscience. Il n’a plus conscience qu’il y a un monde et qu’il y est présent. Il fait partie d’un ensemble dont il ne se distingue pas. Sa condition se caractérise par l’absence de toute forme d’écart entre lui et le monde, entre lui et lui-même. Aussi est-il immergé dans le monde à la manière des choses, sous une forme massive et opaque. Maintenant efforçons-nous de saisir le moment du retour à la conscience. Le dormeur se réveille, il  rompt la totalité dans laquelle

------------------------------------------------- MAROUFOU Sodick ------------------------------------------------- HOTEGNI Brice INTRODUCTION I- Planification conceptuel A- Philosophie B- Vie publique II- Rapport entre philosophie et vie publique A- Perception social du philosophe B- Appréciation personnel III- Actualité du thème A- Persistance de la mauvaise perception du philosophe B- Perspectives CONCLUSION INTRODUCTION Le mot philosophie (du

d'en trouver la critique en proportion de sa présence aux rayonnages des bibliothèques et des librairies. Dans L'Histoire de la philosophie, Bibliothèque de la Pléiade, 19731, Blaise Pascal qui osa manifester son opposition à la philosophie de Descartes et préconisa de "se moquer" de la philosophie en général n'eût droit, par exemple, qu'à “une seule page” contre 176 pour Marx. En l'absence d'une définition claire d'une discipline qui se révèle protéiforme, la "tradition" philosophique dont elle

notions permettent de formuler. Les notions figurant dans l’une et l’autre colonne ne constituent pas nécessairement, dans l’économie du cours élaboré par le professeur, des têtes de chapitre. L’ordre dans lequel elles sont abordées relève de la liberté philosophique et de la responsabilité du professeur, pourvu que toutes soient examinées. II.1.2. Repères L’étude méthodique des notions est précisée et enrichie par des repères auxquels le professeur fait référence dans la conduite de son enseignement

l'ordre de l'objectivité, et donc par essence neutre ? Dans un premier temps, nous mettrons cette question dans une perspective historique afin de prendre un recul suffisant par rapport à l'actualité. Puis nous éclairerons les difficultés inhérentes au concept de vérité scientifique. Enfin, nous montrerons que la question peut recevoir un sens en considérant les sciences comme des phénomènes culturels. Éviter les erreurs Il ne faut pas se hâter de conclure affirmativement en multipliant les exemples.

capable de dire ce qui est ou de tenir un discours cohérent avec les règles de la logique, et qu’il choisisse volontairement de dire ce qui n’est pas, de tenir des propos contradictoires, de dire le faux, à qq1 d’autre. Mentir suppose donc une dualité entre deux personnes et un double savoir chez le menteur : savoir de la vérité qu’il cache et conscience de la cacher volontairement. Or cette situation est, par définition, impossible si je suis celui auquel je mens puisque je sais cette double vérité