Le Credo Histoire Des Art

Corneille, il commença une tragédie sur Oedipe. Long jeune homme aux yeux pétillants et aux boucles de fille, il fut introduit par l’abbé de Châteauneuf dans la Société du Temple où de grands seigneurs, de beaux esprits et des incrédules érigeaient en credo le culte du plaisir, et les roués du prince de Conti se l’arrachèrent. Il y acquit une grande liberté de pensée et devint vite célèbre pour ses frasques. Comme ce remuant libertin voulait se consacrer à la littérature, son père le menaça d’exil à Saint-Domingue

peu de moyens administratifs et économiques pour encadrer la production et soumettre l'économie aux impératifs de la guerre. L'économie de guerre est, par conséquent, la première apparition historique de la planification économique, qui s'oppose au credo libéral, « laisser faire, laisser passer ». La pratique et la pensée planificatrices évoluent dans l'entre-deux guerres ; il faut donc distinguer la « planification impérative » de la « planification indicative ». La planification impérative caractérise

une intention moralement bonne n’est qu’apparence criante et brillante misère. C’est dans cet état que l’espèce humaine restera jusqu’à ce qu’elle s’arrache par son travail (…) à l’état chaotique de ses relations internationales. KANT, Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique -4- [5] SUJET N° 5 - 11PHSCLI1 - 2011 - Série S - LIBAN - SESSION NORMALE [L’art] nous procure (...) l’expérience de la vie réelle, nous transporte dans des situations que notre expérience personnelle

noluerint. multitudinem ingentem, alterum iam prope populum esse; in his nobiles quosdam uiros feminasque. biennio proximo institutum esse, ne quis maior uiginti annis initiaretur: captari aetates et erroris et stupri patientes. Tite-Live, Histoire Romaine, XXXIX. Hispala reprit alors l'origine des mystères. [8] « Ce sanctuaire, dit-elle, n'avait d'abord été ouvert qu'aux femmes, et on n'y admettait ordinairement aucun homme. Il y avait dans l'année trois jours fixes pour l'initiation, qui

Éléna s’enquiert de son intérêt pour les forêts. Sonia expose l’action et la pensée écologiques du docteur en leur faveur, considère qu'elles rendent les hommes meilleurs, notamment dans leur rapport avec les femmes. Puis Astrov lui-même expose son credo, malgré les propos et le regard ironiques de Vania, tandis qu'Éléna ne cache pas son ennui ; il reproche aux humains de détruire alors que leur vocation est de créer. Il plante des arbres pour rendre heureux les gens qui vivront dans l’avenir. Marina

Édouard Dolléans (1877-1954) (1936) Histoire du mouvement ouvrier Tome I : 1830-1871 Texte de la quatrième édition : 1948. Un document produit en version numérique par Jean-Claude Bonnier, bénévole, professeur d'histoire et d'économie au Lycée de Douai, dans le département du nord de la France Courriel: Jean-Claude.Bonnier@wanadoo.fr dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi

périphérie dans le contexte colonial et posent la problématique de l’émergence des valeurs de la « marge » face aux valeurs 6 Il est intéressant de noter que si les historiens français se sont révoltés contre une législation tendant à imposer une histoire « officielle » de la colonisation, les enseignants du secondaire s’accommodent assez bien d’une « littérature officielle » définie par le politique. Le cas de la place d’Aimé Césaire et de son Discours sur le colonialisme (Présence africaine,

religion et par l’apparition de nouveaux types de gouvernement, de pensée, de civilisation. Ces quatre siècles ont été ceux de la création de l’univers islamique. Aux yeux des musulmans d’aujourd’hui, ils constituent la plus belle période de leur histoire, qu’ils admirent avec quelque nostalgie. Il convient donc d’étudier avant tout les conditions de l’apparition de l’Islam dans le monde arabe des débuts du vue siècle. Certes, la personne de Mohammed commence à être mieux connue et, en dépit de tout

beaucoup de conceptions ou d’idées expresses et actuelles le rend plus propre à concevoir ce qu’on lui propose, et il est sûr qu’il sera plus instruit, plus rompu et plus capable qu’un autre, qui n’a rien vu ni lu ni entendu, pourvu que dans ces histoires et représentations il ne prenne point pour vrai ce qui n’est point, et que ces impressions ne l’empêchent point d’ailleurs de discerner le réel de l’imaginaire, ou l’existant du possible ». Prise au sens large, la connaissance comprend des degrés

Khrouchtchev et les missiles de Cuba : choix rationnel et responsabilité individuelle », Cultures et Conflits, n° 36, Hiver 1999-Printemps 2000, p. 108, 110. 8 New Line Cinema, 2000. 9 J.-B. Duroselle, « Pierre Renouvin et la science politique », art. cité, p. 573. 10 Bruce Schulman, « Taping History », The Journal of American History, September 1998. 7 14 Missiles et décisions Par conséquent, la recherche a été plus lourde que celle qui aurait été celle d’un historien. Le problème de