Le Crise D Adolescence Mythe Ou Réalité

© Éditions barzakh, Alger, juin 2011. ISBN : 978-9931-325-08-6 Dépôt légal : 2529-2011 1 Abderrahmane Hadj-Nacer LA MARTINGALE ALGÉRIENNE Réflexions sur une crise le cours des choses [barzakh] 2 SOMMAIRE PROLOGUE ........................................................................................................................................ 4 PREMIERE PARTIE: LES EQUATIONS DE BASE LA CONSCIENCE DE SOI..................................................................................

des parents avec Juliette, l'aînée, qui s'était mariée en 1885 et qui ne supporta pas de voir ainsi dilapidé l'héritage de son propre père. Tôt éveillée aux troubles de la sensualité, Sidonie Gabrielle eut, confia-telle à Yannick Bellon, une «adolescence longtemps détournée du mariage, d’ailleurs une fille sans le sou se marie-t-elle? Il arrrive pourtant qu’elle se fiance de la manière la plus imprévue, et qu’elle reste longtemps fiancée, comme les amoureuses jeunes filles.» Elle aimait, depuis

Rachid SFAR. MÉMOIRES TOME I SOUVENIRS D’ENFANCE. LES MÉSSAGES LÈGUÈS PAR MOM PÈRE TAHAR SFAR LEADER ET COFONDATEUR DU PARTI NATIONALISTE NÉO-DESTOURIEN.1903-1942. -------------  "EN TUNISIE, LA RÉALITÉ LA PLUS IMPORTANTE, DONT TOUT LÉGISLATEUR, QUEL QU’IL SOIT DOIT S’INSPIRER, C’EST L'ASPIRATION DU PEUPLE TUNISIEN, DANS SON ENSEMBLE, À VIVRE D'UNE VIE DIGNE, DANS UNE ATMOSPHÈRE DE LIBERTÉ." TAHAR SFAR. L’Action tunisienne. 1937 SOMMAIRE DES DEUX TOMES DES MEMOIRES DE RACHID

tient qu'à nous et à la façon que nous aurons d'être ensemble pour que nos colères ne soient plus vaines pour que nos avancées soient décisives et que les rêves de nos poètes aient force de loi amis citoyens du Québec vous êtes la mémoire la réalité et l'avenir de ce bout du monde puisse le feu de notre fraternité rassemblée briller pour l'éternité Raôul Duguay (1939 - ) Dans ma peau de peuple Il faut le sentir dans son sang se lever comme soleil vivant ou comme l'amour

(…), de même, en tant que représentant de la maladie de ma société, je dois pour ce qui est de l’âme être inscrit au passif de cette société. C’est pourquoi cette formule qui semble quelque peu affectée passe du simple bon mot à l’expression de la réalité concrète : je suis le déclin de l’Occident51». « Pourquoi suis-je moi ? » 52 … un homme n’est jamais un individu ; il vaudrait mieux l’appeler un universel singulier. (Jean-Paul Sartre, L’Idiot de la famille) Mars sait qu’il est le produit « du milieu

pouvoir de choix ............................................... 43 La liberté comme indépendance .................................................... 44 La liberté dans l’Émile ....................................................................... 47 Réalité de la liberté ........................................................................ 47 © 1991 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Sainte-Foy, Québec G1V 2M2 • Tél. : (418) 657-4399 – www

un roman, Le père Goriot, en prenant appui sur les réalités de son temps. Balzac avait sa propre vision de la société dans laquelle il a évolué. Les « réalités évoquées dans La Comédie humaine sont les réalités de Balzac- événements, personnages familiers ou familiaux – réalités de son temps surtout – l’Histoire et, sinon le nom des rois régnant, du moins celui de ses ministres, et les grandes lignes des faits et des idées ; et aussi réalités de la petite histoire, de la vie quotidienne, humaine

Remerciements ............................................................................................... 8 Introduction .................................................................................................. 10 1. La nature de la réalite : à l’aube d’un nouveau paradigme ..................... 13 1.1. Les défis conceptuels de l’étude moderne de la conscience. ............. 13 1.2. L’approche holonomique : principes nouveaux et perspectives nouvelles. ..............................

la société. Or, ce dont il est question ici, c’est d’un homme pris dans sa diversité mais dont on peut justement trouver ou établir des caractéristiques communes. Sous la culture il y aurait la nature. c) L’existence d’invariants Le mythe de Tarzan est évocateur parce que l’auteur nous présente un nouveau-né qui a été élevé dans une configuration naturelle. Si au départ cet homme n’a pas d’éducation humaine, cela n’empêche pas que par la suite il développe de telles qualités dans la

elle-même, il prend toutes les figures du syllogisme. Il était solitaire comme le cri, le voilà universel comme la science. Hier jugé, il fait la loi aujourd’hui. On ne s’en indignera pas ici. Le propos de cet essai est une fois de plus d’accepter la réalité du moment, qui est le crime logique, et d’en examiner précisément les justifications : ceci est un effort pour comprendre mon temps. On estimera peut-être qu’une époque qui, en cinquante ans, déracine, asservit ou tue soixante-dix millions d’êtres