Le Culte De La Forme Flaubert

plutôt évaluatif que descriptif, même lorsque le premier terme de comparaison reste latent. Quantitativement, il concerne un nombre impressionnant de textes, de Dante à Gide, de Renan à Massignon, en passant par W. Scott, F. de Lesseps, Nerval, Hugo, Flaubert, Marx, T.E Lawrence, etc. Pour tous ces textes, l’Orient n’existe pas pour lui-même, mais uniquement comme objet d’étude, de description, d’analyse, de jugement, de fantasmes, de rêves. L’on comprend dés lors pourquoi cet Orient-projection, véritable

cela prône une certaine austérité. Ainsi, par exemple, dans les temples protestants, statues et couleurs sont bannies. Du coup l’Eglise, grande stratège, va cultiver le contraire. Elle décide d’impressionner le commun des mortels en pratiquant un culte splendide, flamboyant, par des formes exubérantes, par une profusion de détails. Elle fait appel à l’émotion du cœur pour susciter la dévotion. On va voir très rapidement que cette orientation de l’Eglise va constituer l’essence même du mouvement

dans La Conquête de Plassans, interdit de vente dans les gares par la commission de colportage[N 12],[20], et par la publication de La Faute de l'abbé Mouret, une attaque en règle contre le dogme de la chasteté, renforcé alors par la mise en œuvre du culte du mariage par l'Église[21]. Il défend aussi activement les communards graciés par la loi d'amnistie, en évoquant les parias de la Révolution de 1848 dans Le Ventre de Paris et en soutenant notamment Jules Vallès afin qu'il puisse publier ses propres

chant du bouc : chant en l’honneur de Dionysos. Elle s’apparente au Dithyrambe : cantique consacré à Dionysos, spectacle dans lequel les choristes déguisés en satyres (bouc) sous la conduite d’un chef de chœur : Choryphée. Evolution : passage du culte exclusif à Dionysos à celui de héros variés. Selon la tradition l’athénien Thespis en serait le créateur vers 550 avant JC. Institutionnalisation : prise en charge par la cité < mécénat d’état. (idem en France à l’époque classique : Richelieu).

38). Le roman de Renart: collation des poèmes. Trois sources: * Les fables de l'antiquité * Les poèmes médiévaux * Les traces du folklore oriental La littérature courtoise « La cour »: « cort » > courtoisie: élégance, force physique, culte de l’amour, don de soi à sa dame (p. 31-32), amour dévorant et parfois impossible, intervention du merveilleux (p. 33). = le chevalier idéal. La cour: modèle de civilisation, la courtoisie: la littérature de la cour. Les croisades ont deux effets :

de tous nos jeunes gens qui désirent s’initier à cette belle littérature française. Y.K.SOHINI, Lecteur du Français Poona, le 29 mai 1961 à L’Université de Poona. (Inde) Pg No. 1 MOYEN AGE La langue française vient du Latin. Elle s’est formée surtout au cours du Moyen Age (1000-1500A. D.environ). Mais son origine est très ancienne : le français que nous parlons aujourd’hui appartient au même groupe de langues que le sanscrit. C’est le groupe des langues dites indoeuropéennes. Du 10ème

amoureuses qui date de la renaissance [1]. Il s'agit d'un amour en dehors de toute sensualité, de type « imaginaire », sans contact physique. Pétrarquisme : Le Pétrarquisme, nouvelle forme que prend la lyrique amoureuse dans la seconde Moitie du XVI`ème siècle, est `a la fois une attitude psychologique et une Forme d’expression littéraire. Il associe une passion amoureuse exacerbée par l’absence Et le refus de la dame, l’eloge des qualités quasi-divines de cette dernière et La joie souffrance

sont prêtées selon les auteurs peuvent être diverses : grenouille, araignée, parfois même légumes et autres objets inanimés. Il convient de noter que, contrairement à l’homme atteint de lycanthropie, qui doit ôter ses vêtements avant de prendre la forme du loup-garou, le vampire ne semble pas avoir besoin de se déshabiller pour se changer en animal ; – il est très fort, très rapide, a une excellente vision nocturne ; – il peut être repoussé, blessé par des symboles sacrés ; – il ne supporte pas

Tübingen) et ses textes de jeunesse font de la Grèce ancienne le modèle absolu de la culture, marqué par la « belle totalité organique » de la cité. Mais Hegel se sépare peu à peu de la pensée romantique, et sa propre philosophie prend une première forme éclatante avec la publication de la Phénoménologie de l’esprit en 1807. Le moment grec n’est justement plus qu’un moment dans l’odyssée de la conscience qui culmine avec le Savoir Absolu. Pour le dire en un mot, Hegel manifeste

L’HUMANISME Mouvement qui développe une nouvelle image de l’homme, libre et épanoui. Il s’élève contre les terreurs du Moyen Âge, au nom d’un retour à l’Antiquité, mais aussi de l’intelligence et du savoir. XVI LA PLEIADE Courant poétique formé par un groupe de sept poètes. Nom emprunté à une constellation de sept étoiles. Participant à l’Humanisme, ils veulent retrouver l’inspiration qui a fait la grandeur de la culture antique. Ils rejettent les formes médiévales et cherchent à développer