Le Dernier Jour Dun Condamné Chapitre 22

combler est certes une œuvre de longue haleine, non pas que les moyens à mettre en place soient gigantesques, mais simplement parce qu'il faut changer les états d'esprit et les comportements. Puisse ce rapport y contribuer ! Sommaire INTRODUCTION CHAPITRE PREMIER - ANALYSE COMPARÉE DES SYSTÈMES D'INTELLIGENCE ÉCONOMIQUE DANS LE MONDE 1. Méthodologie 2. Émergence et histoire 3. Deux systèmes précurseurs 3.1. Le cas de la Grande-Bretagne 3.2. Le cas de la Suède 4. Tendances et mouvements de convergence

ouragans, les tonnerres, l'ensemble des anathèmes et les misères du monde entier. » Yasmina Khadra nous offre ici un grand roman de l'Algérie coloniale (entre 1936 et 1962) - une Algérie torrentielle, passionnée et douloureuse - et éclaire d'un nouveau jour, dans une langue splendide et avec la générosité qu'on lui connaît, la dislocation atroce de deux communautés amoureuses d'un même pays. Salué dans le monde entier comme un écrivain majeur, Yasmina Khadra est l'auteur, entre autres, de À quoi rêvent

pureté des mœurs « de fonder l'espoir du monde à venir sur les sensations d'une âme bien faite que de donner inversement pour base à notre conduite morale l'espérance d'un autre monde 3 ». 1 2 3 Traüme eines Geistersehers (1766), éd. Kebrbach, p. 22. Loc. cit., p. 27. Traüme eines Geistersehers, p. 67. Emmanuel Kant – La Religion dans les limites de la Raison (1794) 7 Nous assistons ainsi, dans les Songes d'un visionnaire, à ce changement de méthode qui va conduire Kant au système de

supplice qu’en excitant la rage qui lui emplit le cœur. Jusqu’au jour où elle arrive. Au fil des siècles, le prisonnier a parfois entendu dans les rues de Paris des bruits étranges, indéfinissables, ou perçu la ronde des saisons selon leurs odeurs. Mais ce qu’il vient de flairer à cet instant précis, c’est son âme sœur, la seule et unique femme qui soit faite pour lui. Celle qu’il a cherchée sans répit mille ans durant – jusqu’au jour où il a été capturé. Le feu a baissé. Sa promise s’attarde au-dessus

mais qui constitue une individualité psychique d’un genre nouveau (voilà dans quel sens et pour quelles raisons on peut et on doit parler d’une conscience collective distincte des consciences individuelles). »p. 196. Cependant, même si Durkheim ne condamne pas explicitement la possibilité d’une psychologie des groupes, il faut voir qu’elle contredirait directement son rejet des explications finaliste en sciences sociales. En effet, dès lors que l’on s’autoriser à parler des états mentaux d’un groupe