Le Desir Selon Bergson

choses. Elle ne peut donc pas être représenté par l’art puisque la reproduction d’une chose lui retire son essence. Mais peut-il y avoir une réalité sans un regard pour la percevoir ? L’art est une perception de la réalité, car l’artiste d’après Bergson regarde la réalité nue et sans voile. L’art met en jeu une représentation englobante du regard et du réel. De ce point de vue, il semble paradoxal que l’art puisse nous détourner de la réalité. Cependant, si l’art nous détourne de la réalité,

technique. Ces contraintes naturelles et le travail qui en découle constituent une limite à la liberté de l’homme, la technique permet la diminution de ces contraintes. L'outil puis la machine, permettent à l'homme de maîtriser peu à peu la nature Selon Descartes, « On peut trouver une pratique, en parvenant à des connaissances, et, visant le bien général de tous les hommes, cette pratique peut nous rendre maîtres et possesseurs de la nature. La technique est aussi la marque propre de la culture humaine »

concernant la vie en commun et la justice, et un ensemble de droits sans lesquels cette liberté ne saurait subsister. Cette liberté a, plus tard, été étendue à l’ensemble des hommes. La Boétie affirme que pour avoir la liberté, il suffit de la désirer ; il se pose alors la question de savoir pourquoi les hommes choisissent l’asservissement, ce qu’il appelle la servitude volontaire. Quant à Rousseau, il défend l’idée que l’homme est de manière fondamentale un être libre ; la liberté politique doit

il  rompt la totalité dans laquelle il était englué, il se sépare de  lui-même et du monde, et cette opération de division, de séparation lui permet de se donner la représentation de sa chambre, de son lit, de son corps allongé dans son lit, de son désir de dormir encore un peu.     « Dans le sommeil, je suis tout mais je n’en sais rien. La conscience suppose réflexion et division. La conscience n’est pas immédiate. Je pense et puis je pense que je pense, par quoi je distingue Sujet et Objet, Moi

inconscients. Pour qu’un désir devienne conscient, celui-ci doit passer par la barrière de censure, et traverser le préconscient. Mais sans conscience, il n’y a plus ces pulsions originaires. Il n’y a plus de barrière de censure et sans celle-ci, on devient libre de faire ce que l’on veut. Aucun désir n’est refoulé et tout devient possible. L’être ne retrouve pas son équilibre. Il est donc en permanence excité, et se fatigue plus vite. Il n’a plus de contraintes. Selon Bergson, seule sa conscience

Selon Kant et Hegel, c'est la conscience qui nous Descartes disait « je pense donc je suis », la conscience est ce qui constitue l'être humain et c'est la seule vérité qu'on ne peux pas remettre en doute. La conscience de soi est la première certitude de l'être humain. I/ Avoir conscience de soi, c'est ce connaître avec certitude. Tout ce que nous savons, nous le tenons des données immédiates de notre conscience, constitutives de notre vie mentale. Cogito de Descartes Bergson Kant Pascal

ses désirs. Tout d’abord, les désirs ne sont-ils pas divisés si bien que la volonté s’en trouve affaiblie ? La volonté d’être courageux par exemple ne s’oppose-t-elle pas toujours à un désir de sécurité ? Il convient alors de mettre en doute le présupposé selon lequel l’homme aurait la liberté de vouloir ce qu’il désire. Davantage de connaissances sont nécessaires pour se libérer des faiblesses de la volonté. 2- La liberté de dépasser la volonté infantile de réaliser tous ses désirs Nous devons constater

caractère provisoire. Par contre les définitions mathématiques englobent tout l’être 3 4|P ag e défini, cependant la nature des notions mathématiques a suscité des controverses entre empiristes et rationalistes. Les conceptions des empiristes : Selon les empiristes, l’esprit ne peut rien engendrer en dehors de l’expérience. Celle-ci présente des formes sensibles qui nous suggèrent des notions mathématiques. Les points, les lignes et les cercles que chacun a dans l’esprit ne sont que des simples

plus grand nombre, les normes sociales. Bergson distingue deux types de morale : la morale close et la morale ouverte. La première est la morale close, qui est une morale d'obligation. Cette morale s'appuie sur l'éducation, qui nous inculque un principe d'obéissance nous obligeant à faire non pas l'extraordinaire mais le « normal ». Elle procède donc de tout un système d'habitudes sociales (Les deux sources de la morale et de la religion, 1932). Selon Bergson, ce serait ainsi les professeurs ou la

pour la réussite au BAC 3 11. Henri Bergson (1859-1941) : «(…) La conscience est un trait d’union entre ce qui a été et ce qui sera, un pont jeté entre le passé et l’avenir. » L’énergie spirituelle. 12. Edmund HUSSERL (1859-1938) : « toute conscience est conscience de quelque chose » Méditations cartésiennes. 13. Henri Bergson : « la conscience correspond exactement à la puissance de choix dont l’être vivant (homme) dispose