Le Deuxième Sexe

Haïti dans cette mouvance c’est disposer d’un ministère (Ministre a la condition féminine et au droit des femmes/ MCFDF) depuis 1994, qui gère les problèmes lies a lutte contre la violence faite aux femmes et la promotion des réalisations du beau sexe. Sans entrer dans un schéma historique, le 8 mars derniers journée des femmes dans le monde entier, sans musique ni tambour les femmes chez nous vaquait a leur quotidien sans aucune attention spécial due a ce jours, a quelque exception de cas isolés

GENERALE…………………………………………………………6 PREMIERE PARTIE: La place réservée à la femme dans les œuvres étudiées………...12 Chapitre I:L’image et le statut de la femme dans le corpus………………………………13 Chapitre II : Un destin tout tracé…………………………………………………………27 DEUXIEME PARTIE: Le possible rétablissement de l’équilibre………………………34 Chapitre III: Les stratégies du non-conformisme………………………………………44 Chapitre IV: L’avènement d’une femme nouvelle………………………………………56 TROISIEME PARTIE : Pour une esthétique du corps féminin………………………55

 Le texte A est un essai de Voltaire, Femmes, soyez soumises à vos maris. Il s'agit d'un discours argumentatif, comme les textes B et C qui sont respectivement la Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne d'Olympe de Gouges et Le deuxième sexe de Simone de Beauvoir. Le document D, quant à lui, est une caricature de Plantu, L'Année 1999. Ces quatre documents traitent de la condition féminine du XVIème siècle à nos jours. Différentes stratégies argumentatives sont utilisées par les

autres 1946 : Tous les hommes sont mortels 1954 : Les Mandarins 1966 : Les Belles Images 1967 : La Femme rompue 1979 : Quand prime le spirituel Essais 1944 : Pyrrhus et Cinéas, essai 1947 : Pour une morale de l'ambiguïté, essai 1949 : Le Deuxième Sexe, essai philosophique 1955 : Privilèges, essai 1957 : La Longue Marche, essai 1970 : La Vieillesse, essai 1972 : Faut-il brûler Sade?, essai, reprise de Privilèges Théâtre 1945 : Les Bouches inutiles Récits autobiographiques Signature

cursive : Les Liaisons dangereuses (1782) de C. de Laclos, p.82 B. Lecture analytique n°5 : Les Lettres persanes (1721) de Montesquieu, p. 70 Lecture cursive : Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (1791) d’O. de Gouges, et Le Deuxième sexe (1949) de S. de Beauvoir. 3. BILAN ET LEXIQUE DE LA SEQUENCE Méthode : du corpus au commentaire

un moment devient rose, sans que cela fasse mystère. La jeune fille devient femme et découvre ce qu’elle est, s’en étonne elle-même, car elle est devenue femme. On ne naît pas femme on le devient (c’est Simone de Beauvoir qui le dit dans Le Deuxième sexe) -L’implication concrète en est que, lorsque nous nous interrogeons sur la nature de l’homme, nous ne pouvons que la ramener à ce qui est objectivable, nous la réduisons immédiatement à son corps, à sa biologie. Le corps est le support

Néanmoins, l’amour n’était pas toujours « libre », au 17e et 18e siècle, il y avait une sorte de sexisme qui l’a détruit, ou l’a rendu plus difficile d’accès, car la loi et la société étaient en faveur des hommes, et les femmes étaient toujours « le deuxième sexe ». L’église a poussé ses dictons et sa façon de penser encore plus loin, ce qui a créé une vie plus difficile à vivre, notamment pour les femmes. Même quand l’amour était vrai, « quand la faim est à la porte, l’amour s’en va par la fenêtre. » (p

de George SAND publié en 1855. Elle y exprime sa difficulté à cultiver la beauté et son refus de se laissé enfermer dans une féminité de convention. Enfin le dernier texte, extrait du quatorzième chapitre, « Vers la libération », de la deuxième partie: Le Deuxième Sexe rédigé par Simone DE BEAUVOIR en 1949. Elle s’y interroge sur l’égalité des sexes. En effet ce corpus de textes comporte un sujet commun, la considération et la condition des femmes dans nos sociétés. De ce fait nous allons nous interroger

merupakan ‘pasangan hidup’ Sartre sehingga tulisan filosofisnya dianggap mengikuti pemikiran Sartre. Alasan kedua: Ia menulis mengenai wanita. Le Deuxième Sexe, salah satu karya yang sangat penting di abad ke-20, tidak dianggap filosofis karena membicarakan gender, sesuatu yang dianggap bukan masalah filosofis. Saat pertama kali dipublikasikan, le Deuxième Sexe dianggap mengekspos seksualitas secara berlebihan dibandingkan sebagai kritik politik patriarki atau pembahasan mengenai arti wanita itu sendiri

L'expression "qui culotte a pour, pouvoir a " pourrait donc être Modifiée par "qui pantalon a, pouvoir a ". Pantalon a été adopté par soucis de commodité: c'est un vêtement fermé qui laisse le corps .libre de ses mouvements. Dans son livre le deuxième sexe, Simone de Beauvoir comprend très bien en quoi cette commodité arrange la femme et au contraire déplaît à l'homme: " rien n'est moins naturel que de s'habiller en femme; sans doute le vêtement masculin est il artifice lui aussi, mais il est plus