Le Diable Au Corps Commentaire Littéraire

funèbres (1947), Genet écrit : « Les joyeux l'appellent encore "œil de bronze" ce que l'on nomme aussi "la pastille", "la rondelle", "l'oignon", "le derch", "le derjeau", "la lune", "son panier à crottes". […] La vénération que je porte à cet endroit du corps et l'immense tendresse que j'ai accordée aux enfants qui me permirent d'y pénétrer, la grâce et la gentillesse du don de ces gosses, m'obligent de parler de tout cela avec respect. Ce n'est pas profaner le mort le mieux aimé que dire […] le bonheur

scandaleuse que la bienséance tient à recouvrir comme le valet couvre sa maîtresse endormie nue ! Or pour Kierkegaard une vérité qui refuserait de se déshabiller devant nous ne serait qu’une supercherie. Si chez Luther, la raison est la putain du diable chez Kierkegaard la vérité est la stripteaseuse de Dieu… Avec la question du voyeurisme c’est toute l’œuvre du marquis de Sade qui est annoncée. Le « toute » de la vérité toute nue fait signe en direction de l’excès. Or, la pensée de Sade est une

Conseil. Avril : Entrée en guerre des États-Unis. Octobre. Révolution en Russie. Page 7 sur 23 1918 4 février. Chez Mme Alphonse Daudet, il rencontre Proust : « Celui des écrivains vivants que je souhaitais le plus connaître. » Intense activité littéraire dont rien ne sort dans l’immédiat. Mars. Séjour désemparé à Bordeaux et à Malagar. 1919 Début de la collaboration au Gaulois, puis à l’Écho de Paris. 17 avril. Naissance de Luce Mauriac. Mai-juin. Convalescent d’une pleurite, il doit aller se reposer

………………….………………………………… 154 B) Esprit critique envers soi et envers les autres……………………........ 169 Conclusion………………………………………………………………..... 183 TROISIEME PARTIE : Transgression éthico-religieuse…………………. 185 Chapitre 1) Culte de Dionysos ou la part du diable………………………… 185 A) Sexualité et sacralité………………………………………………….. 187 B) Dérision de tout système autoritaire………………………………….. 197 Conclusion………………………………………………………………….. 212 CONCLUSION GENERALE…………………………………………….. 216 Bibliographie ………………………………………………………………

La souffrance et le bonheur de la femme dans l’ouvre de Francois MauriacMasarykova Univerzita v BrněFilozofická fakulta Ústav románských jazkyků a literatur Diplomová práce La souffrance et le bonheur des femmes dans l’œuvre de François MauriacVypracovala : Renata DrápalováVedoucí práce : prof. PhDr. Petr Kyloušek, Csc.Brno 2009Prohlašuji, že jsem vypracovala magisterskou diplomovou práci samostatně s využitím všech uvedených pramenů a literatury, a že elektronická verze se přesně shoduje s verzí

57 CONCLUSIONS 66 RÉFÉRENCES BIBLIOGRAPHIQUES 68 SOURCES LITTÉRAIRES CITÉES 71 INTRODUCTION On éprouve un grand intérêt pour l’acte communicatif, car communiquer c’est une réalité inhérente de l’homme. Étant

d’écriture le plus célèbre du Surréalisme : le Cadavre Exquis. Yves Tanguy, lui, deviendra un des peintres emblématiques du Mouvement. Jusqu’à la fin des années 1920, Prévert flâne dans les rues et les milieux artistiques, parfait son éducation littéraire, éblouit par ses discours étincelants, insensés, passant du coq-à-l’âne. Il se marie en 1925 avec son amie d’enfance, Simone Dienne. Vers 1928, il commence à écrire quelques textes, qu’il publie dans des revues. Avec son frère Pierre et Marcel

ainsi qu'un regard trouble sur les rapports qu'entretiennent la violence nazie et l'attirance sexuelle. Il adopte dans le même ouvrage une partie du point de vue de la Milice et pointe la fascination de celle-ci pour la mise en scène du culte du corps et de la virilité développés par le nazisme. Cela ne fait pas pour autant de Genet un thuriféraire du régime nazi ou de la collaboration. Tout d'abord, il écrit ce texte afin de pratiquer un travail de deuil : son ami, Jean Décarnin, résistant communiste

mélancolie, de frénésie larmoyante, et d'extase (la Religieuse de Diderot démontre tous ces aspects), la sensibilité est galvaudée, parfois ridicule quand elle est le prétexte à la résurgence de la superstition, de l'illuminisme parfois, et même du Diable, avec le Diable amoureux en 1772. Ce sont les débuts d'une littérature qui fleurit en Angleterre sous le nom de "gothics novels", avec notamment l'oeuvre phare de Lewis, le Moine, appelé le romantisme noir en France. Vers cette période il n'y a que Laclos

de ses romans, pour laquelle elle rédigea des notices. La notice de La Mare au Diable mérite de retenir notre attention. « Je sais mieux que personne à quoi m'en tenir sur mes propres desseins », y est-il dit d'une façon péremptoire... « Je n'ai voulu ni faire une nouvelle langue, ni me chercher une nouvelle manière. » Pourquoi alors tant de commentateurs ont-ils affirmé que le cycle inauguré par La Mare au Diable représentait une nouvelle manière ? On devine aisément que ces bien-pensants