Le Diable Au Corps Libertin

de main d'un seigneur offensé par ses vers satiriques, aventure que Rostand intégra à sa comédie. En tant qu'écrivain, il était l'un de ces «burlesques» qui prenaient le contre-pied de la préciosité, l'un des libertins intellectuels du XVIlème siècle, car il était un disciple du libertin matérialiste Gassendi (163), admirateur de Descartes, grand lecteur des philosophes qrecs. Auteur de pamphlets pendant la Fronde, on lui doit surtout des romans utopistes qui optent pour le système copernicien qui

votre scélérat de mari, pour ne pas savoir tout ce que vous valez ! Il s'adressait parfois des reproches, entre deux vins, en me détaillant vos perfections. Oh ! je vous connais bien : vous êtes un ange. Entre une jeune fille de vingt ans et vous, un libertin hésiterait, moi je n'hésite pas. − Monsieur ! ... − Bien, je m'arrête... Mais apprenez, sainte et digne femme, que les maris, une fois gris, racontent bien des choses de leurs épouses chez leurs maîtresses qui en rient, comme des crevées. Des larmes

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qu'elles viennent du Moyen-Age, précisément des mystères 5 qu'un interdit du pape avait chassés des églises à cause de leur grossièreté et de leur manque de respect envers les ecclésiastiques. L'ancêtre de tous les masques pourrait bien être le diable. En effet, depuis des temps très anciens un personnage insolent, poilu, barbu, affublé d'un masque, d'une paire de cornes et d'une queue noire, existait dans les pièces jouées sur les autels ou les parvis, pendant la semaine sainte ou celle de

changeait les lignes comme celles des objets qu’on regarde à vol d’oiseau ou en plafond, et il saisissait des rapports inappréciables pour d’autres et dont la bizarrerie logique vous frappait. Ses gestes étaient lents, rares et sobres, rapprochés du corps, car il avait en horreur la ges cula on méridionale. Il n’aimait pas non plus la volubilité de parole, et la froideur britannique lui semblait de bon goût. On peut dire de lui que c’était un dandy égaré dans la bohème, mais y gardant son rang et

qui ne le passionne guère. Tâche dont il ne s'acquitte que très peu souvent, ce qui l'amène à vendre rapidement cette charge pour se lancer dans une carrière de poète.Ses relationsJean de La Fontaine est vite reconnu pour entretenir des relations libertines, et se rend souvent à Paris, où il noue des relations avec des sociétés précieuses. Sa vocation de poète s'éveille peu à peu, et c'est alors qu'il compose la comédie Clyméné, ainsi qu'un poème qu'il nomme Adonis. Par la suite, il se lie rapidement

avec d'autres paperasses, par la mort des exécuteurs, par le mépris des lettres du légataire, par la richesse de ce légataire, et par la pauvreté des véritables héritiers ! Qu'oppose-t-on à cela ? Une restitution présumée ! Vous verrez que ce pauvre diable de prêtre, qui n'avait pas un sou lorsqu'il arriva dans sa cure, et qui avait passé quatre-vingts ans de sa vie à amasser environ cent mille francs en entassant sou sur sou, avait fait autrefois aux Frémins, chez qui il n'avait point demeuré, et qu'il

attentionnés, délicats, qu’il fassent preuve de galanterie, de politesse, de raffinement. Elle voulaient «débrutaliser l’amour» parce qu’elles protestent contre «le terrorisme cynique des hommes» et elles prônent une conception idéaliste, opposent le corps à l'esprit. Cette attitude n’est apparue que dans la société occidentale du fait du rôle donné par le christianisme à une femme, la Vierge Marie, mais ce besoin n’a pu se manifester une première fois qu’après les périodes de

exécutent, ils veulent toujours être bienheureux ; s’ils s’engagent dans la guerre, ils cherchent leur bonheur dans la victoire ; s’ils s’accordent avec leurs ennemis, ils cherchent la félicité dans la paix ». L’idée se trouve aussi chez les auteurs libertins : voir Pintard René, Le libertinage érudit..., p. 482. Selon Gassendi, un seul principe semble inné et universel, le désir de bonheur. On peut fonder sur lui une éthique, pas une théologie naturelle. Voir Opera, III, p. 417-418. C’est le motif

voir le tort que cette hypocrisie faisait à la vraie religion. Pour soutenir cette étrange interprétation de Tartuffe , il faut ignorer les indications nombreuses qu’on possède sur les convictions intimes de Molière et sur ses attaches avec les « libertins » de son temps. Mais, depuis 1630 environ, la puissance des dévots n’a cessé de grandir en France. Ils sont organisés en cabales secrètes. Les Jésuites, les Sulpiciens, la Compagnie du Saint-Sacrement tendent leurs filets sur la société française