Le Dieu bleu

rappelle la misère du pauvre homme.· Le mot « rêve », montre qu’il reste optimiste malgré tout et qu’il garde espoir. · Le ciel fait référence à Dieu, comme si le mendiant attendait qu’il l’aide.V9 : Tendant les mains pour l’homme et les joignants pour Dieu. · Le mendiant remercie le narrateur pour lui avoir ouvert sa porte et également pour Dieu qui lui a envoyé de l’aide. 2ème mouvement : v10 à 17--- rencontre entre le mendiant et le poète-narrateurV10 : Je lui criai : « Venez-vous

les joignant pour Dieu.  Je lui criai : « Venez vous réchauffer un peu.  Comment vous nommez-vous ? » Il me dit : « Je me nomme Le pauvre. » Je lui pris la main : « Entrez, brave homme. » Et je lui fis donner une jatte de lait. Le vieillard grelottait de froid ; il me parlait,  Et je lui répondais, pensif et sans l'entendre.  « Vos habits sont mouillés », dis-je, « il faut les étendre,  Devant la cheminée. » Il s'approcha du feu.  Son manteau, tout mangé des vers, et jadis bleu,  É talé largement

Michel Pastoureau et Dominique Simmonet, 2005 Table des matièresAvant-propos: 1Chapitre 1 : Le Bleu 2Chapitre 2 : Le Rouge 4Chapitre 3 : Le Blanc 6Chapitre 4 : Le Vert 8Chapitre 5 : Le Jaune 10Chapitre 6 : Le Noir 12Chapitre 7 : Les Demi-Couleurs 14Avant-propos:Il y a 6 couleurs depuis Aristote et selon Michel Pastoureau : bleu, rouge, blanc, jaune, vert, noir.Il y a 5 couleurs de second couteau : rose, violet, orange, marron, gris.« Apprenez à penser en couleurs

qui se font chassés d’un endroit (cette scène est symbolique). Les couleurs dominantes sont le rouge, l’or et le bleu azur. Ces couleurs sont vives et précieuses dans la religion chrétienne: le rouge fait référence au sang, le bleu à la sérénité et l’or à la lumière qui éclaire la révélation divine. Ajoutons que la symbolique chrétienne a toutefois presque entièrement réservé le bleu azur à la Vierge Marie, cette couleur étant à la fois symbole maternel et symbole céleste. « Ce que l’on comprend »

bas onze cent cinq aunes et un tiers de lainage blanc. Pour ses souliers quatre cent six aunes de velours bleu violine. Pour la semelle onze cents peaux de vache brunes taillées en queue de morue.  Pour son pardessus dix-huit cents aunes de velours bleu d’une teinte vive. Sa ceinture trois cents aunes et demie de tissue. Pour sa robe neuf mille six cent aunes moins deux tiers de velours bleu. Pour son bonnet trois cent deux aunes un quart de velours. CHAPITRE XI : le père de Gargantua ne s’occupe

DU VAL L’OUIE La mitraille (comm.f.1), allitération, « sifflent » en accroche, [f] Le rire méprisant Les hosannah Le sou ? (réveille malgré le mouchoir)  opposition par l’ouïe déjà de la violence de la guerre et de l’indifférence méprisante de Dieu. Diptyque. chant de la rivière aucune autre notation auditive, ce qui s’explique par la douceur ambiante nécessaire au sommeil. LE TOUCHER Les crachats ? La nuque baignant L’herbe sous le corps, les glaïeuls La sensation du soleil « la lumière

s'est fixé à Bruges. C'est là sans doute qu'il a peint cette œuvre remarquable par l'harmonie de l'ensemble et l'infini des détails. Conformément à la coutume, il a représenté le donateur du tableau, le chancelier Rolin, futur fondateur de l'Hôtel Dieu de Beaune. C'est lui que nous voyons au premier plan à gauche ; il est agenouillé devant la Vierge qui, elle, est assise et présente l'Enfant Jésus. Un ange tient une couronne au-dessus de Marie. La scène se passe dans une loggia qui ouvre au second

baiser s'envola. «Fils, apprends comme on me nomme», Dit l'insecte du ciel bleu, «Les bêtes sont au bon Dieu; Mais la bêtise est à l'homme.» Paris, mai 1830. Les contemplations. Fauvette Rimbaud propose un rêve au lecteur porté sur l’avenir émaillé de verbes au futur et devient plus désinvolte qu’Hugo. Le wagon de Rimbaud est « rose » v.1 ce qui fait écho au « petit insecte rose » mais la coccinelle (bête à bon Dieu) se métamorphose en araignée, fauvette des loups. Or Hugo dans les contemplations

« Bleu Blanc Vert » un roman, où la narratrice recherche les raisons qui l'ont poussée à développer cette pulsion romanesque qui l'évince vers elle l'exploration du passé, une exploration intimiste. Ce roman serait la recherche d'une identité collective, d'un point de repères qui allie les deux familles, les deux héros (Ali et Lilas) et les deux cultures. Que peut-on conclure de ce qui a été développé dans notre analyse ? « Bleu Blanc Vert » n'est pas une chronique ni une étude sociale. C'est

sur la voûte, la « fontaine », des « clés » qu'on fait « tinter », la chaise) et extérieurs (« bruits de la ville ») compose un petit documentaire sur la prison. La pauvreté et l'imprécision des notations sensorielles (« le soleil », « le ciel est bleu », « couleurs pâles », « je ne vois rien ») donnent l'impression de vide affectif et intellectuel du poète à la dérive. L'impression douloureuse d'un temps qui s'étire et de l'ennui est rendue par le vocabulaire, les exclamations, les sonorités féminines