Le Dieu Caché De Lucien Goldmann

(3) L'œuvre d'un écrivain étant conçue comme une totalité organique dont tous les aspects expriment "l'esprit de l'auteur", principe spirituel qui leur confère unité et nécessité, le critique a pour tâche de chercher l'"étymon spirituel", le foyer caché qui permet de rendre raison des multiples facettes du texte (particularités linguistiques, personnages, intrigue, composition, etc.). 5 Mais ce principe de cohésion permet aussi d'intégrer l'œuvre dans la totalité plus compréhensive : l'esprit

et intensive. L’infidélité amoureuse de Thésée l’a brisée et elle voit naître une passion incestueuse en elle, une passion pour son beau-fils. Parmi les riches analyses sur ce point, toutes dignes d’intérêt, nous pourrions garder celle de Lucien Goldmann[18], philosophe plus qu'historien. A ses yeux, cette tragédie racinienne présente la vision tragique dans sa perfection: «l'illusion et la faute de Phèdre incarne l'homme tragique, le juste pécheur». Phèdre comprend très bien que c’est un

La critique symbolique 2°) La critique thématique B) DU DISCOURS AU PARCOURS : L'HISTOIRE ET LA DIALE CTIQUE 1) LA CRITIQUE SOCIOLOGIQUE a) Le réalisme critique du jeune Lukacs Typologie de la forme romanesque b) Le structuralisme génétique de Goldmann 1°) En philosophie 2°) En sociologie de la littérature 3°) En sociologie du roman c) Le personnalisme ou l'existentialisme de Falardeau Typologie du roman québécois 2) LA CRITIQUE SOCIO-HISTORIQUE : DE LA PRATIQUE À LA CRITIQUE a) La critique philosophique

Collection dirigée par Franck Spengler Éditions Blanche 4, rue Caroline Paris 17e Le vrai, c’est le Tout. Phénoménologie de l’esprit, G.W.F. Hegel. La femme est l’avenir de l’homme. Devise du proxénète antillais. À la mémoire de Lucien Goldmann. Merci à Laurent le Kabyle dit Brutus pour sa pratique exemplaire, à Michel Clouscard pour son aide théorique et à Maylis ma femme pour son amour. PRÉAMBULE : DE LA DIFFICULTÉ D’ÉCRIRE UN LIVRE SUR LE SUJET La drague sujet à risques

pas du gaulois. Ensuite le juif appartient d’abord au peuple d’Israël, c’est sa communauté nationale. Enfin le judaïsme entérine religieusement le plus vieux racisme que la terre ait jamais porté. Seul le peuple élu appartient à l’essence même de dieu, les autres hommes sont assimilés à des animaux. Pas de prosélytisme chez les rabbins, convertir des animaux au judaïsme est inutile. Preuve de sa félonie, le juif se dit Français d’origine roumaine (François Copé, Pierre Moscovici), Français d’origine

l’organisation de la vie religieuse est bien moins développée pour les femmes que pour les hommes ; et les citadines ont moins d’occasions que les hommes de manifester collectivement leur piété ; certes, elles participent avec eux aux processions de la Fête Dieu, ou aux processions appelant la protection divine contre une épidémie ou la famine  *** mais les femmes sont bcp moins nb que les hommes ds les confréries (qui sont associées aux corporations ; une confrérie regroupe des hommes ayant le

analyse de la doctrine augustinienne de la grâce. Pour les jansénistes, l’homme est soumis au destin fixé par Dieu, sans qu’il puisse connaître ce destin. L’homme est damné depuis le péché originel, depuis la faute d’Adam et d’Eve et leur punition, depuis la Chute. Entre l’homme et Dieu, la distance est devenue infinie et définitive. Le monde et les œuvres sont ainsi condamnables. Dieu, dans son infinie bonté, parce qu’il est l’Amour, peut parfois sauver l’homme de la Chute indépendamment des actions

J.-C., la tragédie (tragoedia, chanson du bouc), dont les origines sont discutées, trouve sa forme littéraire achevée au Ve siècle à Athènes. Dans le cadre de festivités religieuses organisées par l’État une fois par an en l’honneur de Dionysos, le dieu qui masque les frontières entre réel et imaginaire, trois poètes tragiques s’affrontent lors d’un concours ouvert à tous, même aux plus démunis. Les principaux représentants de la Cité départagent les poètes. Pour Jean-Pierre Vernant, spécialiste du

dédié. On se souvient notamment des écrits de Roland Barthes l , de Jacques Schere~ sans oublier ceux de Lucien Goldmann3 ou de Raymond Picard4• Dès lors, il devient difficile de dénombrer tous les essais, études et récentes biographies 5 qui se sont intéressées à Roland Barthes, Sur Racine, Éd. Seuil, 1963. Jacques Scherer, Racine et/ou /a cérémonie, PUF, 1982. 3 Lucien Goldmann, Le dieu caché, Éd. Gallimard, 1976. 4 Raymond Picard, La carrière de Jean Racine, Éd. Gallimard, 1961. 5 Georges

Raymond, Leo Spitzer, Gaston Bachelard, Georges Poulet, Jean Pierre Richard, Jean Starobinski, Jean Rousset). 5. la sociocritique prend en considération la société, la culture et la civilisation à laquelle appartient lœuvre (représentants : Lucien Goldmann, pierre Bourdieu, Roland Barthes, P. Benichou, etc). 6. la critique pluraliste vise une série dapproches interdisciplinaires. Elle emprunte ses codes conceptuels à dautres sciences, à dautres arts (mathématiques, cybernétique). 7. la critique