Le Dieu Caché De Lucien Goldmann

classique » de la sociologie de la littérature : Le Dieu caché de Lucien Goldmann1. C’est un livre ancien – il date de 1959 – qui se présente comme une étude très savante sur « la vision tragique dans les Pensées de Pascal et dans le théâtre de Racine ». Goldmann était un marxiste hétérodoxe, héritier de Georg Lukacs (luimême auteur d’une « Métaphysique de la tragédie »2 ), mais qui a développé une perspective théorique originale. Dans Le Dieu caché, il montre la correspondance structurale entre la

de bon nombre d'ouvrages parmi lesquels figure l'œuvre de Jean Racine qui présente des héros déchus en quête de désir. Dans ses pièces, il est notamment question de fatalité et de responsabilité mais également de solitude. Dans l’ouvrage de Lucien Goldman, Situation de la critique racinienne, englobant quatre chapitres, avec ses 124 pages, il donne une vision subjective du tragique racinien avec de nombreuses références et de multiples arguments sur la critique effectuée sur cet auteur, cet ouvrage

lutte des classes propre à Marx. Il résulte de ces différentes approches une sociocritique beaucoup plus méthodique et conceptuelle qu’auparavant et qui s'applique surtout aux phénomènes de la création et de l’interprétation littéraire. Lukács et Goldmann[modifier | modifier le code] Vers la même période on observe l’apparition d'une école s'opposant au marxisme menée par Max Weber et sa Wertfreiheit. On y réclame une approche sociologique plus factuelle de la littérature, avec une objectivité plus

post- 68 pour tenter de construire « une poétique de la socialité, inséparable d’une lecture de l’idéologique dans sa spécificité textuelle »(Claude Duchet). Sommaire * 1 Historique * 2 L'influence de Marx et de Durkheim * 3 Lukàcs et Goldmann * 4 La sociocritique: nouvelles perspectives * 5 Liens connexes * 6 Liens externes Historique On remarque pour une première fois une approche sociale de la littérature dans l’Émile de J.-J. Rousseau puis, de manière plus importante

qu’il faut avoir lu…) Jean Rohou, La Tragédie classique, PUR, 2e édition, 2009 3/ Sur les auteurs au programme Georges Hoffmann, Sophocle, Oedipe roi, collection études littéraires, 1990. (L’essentiel sur Œdipe-Roi) Lucien Goldmann, Le Dieu caché, "Tel", Gallimard (Application de la sociocritique aux œuvres de Pascal et Racine) Paul Bénichou, Morales du grand siècle, Folio essais, Gallimard, 1948. (Ouvrage essentiel pour comprendre l'esprit du 17ème siècle

statuette d'ivoire est peut-être Clytemnestre (Bibliothèque du Petit Palais, Paris). Photo de Bulloz, tirée de l'ouvrage dirigé par Daniel Couty et Alain Rey, le Théâtre, Bordas, 1980, p. 15. 8. Aristote, op. cit., 1453 a, p. 46. 9. Lucien Goldmann, Racine, Paris, l'Arche, 1970, p. 15. 10. Samuel Beckett, En attendant Godot, Paris, Minuit, 1952, p. 15-16. 96 «Le conflit tragique n'est pas un conflit entre le Devoir et la Passion, ou entre deux Devoirs. C'est le conflit entre deux plans

recherche fut George Lukas, formé par l’École de Francfort dont Lucien Goldmann sera le successeur. La vision du monde, c’est un ensemble de croyances et de perspectives à partir de laquelle on perçoit le monde, pour bien comprendre les mentalités, les pensées, et les comportements des individus. Elle est d’une part, le produit d’une expérience individuelle et personnelle. D’autre part, le produit d’un groupe social.15D’après Lucien Goldmann : « La vision du monde c’est précisément cet ensemble d’aspirations

héros problématique, concept né avec la création du roman moderne ou occidental par Miguel De Cervantès dans L'ingénieux Hidalgo don Quichotte de la Manche, en 1605. Donc, le roman a donné une dimension problématique au héros. Il n'est plus un demi-dieu, noble, puissant, doté de bravoure et d'intelligence qui défend les valeurs humanistes. Mais un individu qui renonce, voire même nie et refuse les valeurs collectives « La figure du héros devient de plus en plus problématique à mesure que le roman

choses. |  Daniel LiottaLa sanction normalisatrice |  Michel FoucaultSurveiller et Punir  | Alain LacroixLes abdications de l’empirisme | Pierre BourdieuLe Métier de sociologue |  Marie-Jeanne CoutagneCohérence, paradoxe et fragment |  Lucien GoldmannLe dieu caché |  Les orateurs  |   | Le calendrier 2002(Bilan) | Le Calendrier 2002-2003(sous réserve) |         LYCEE PAUL CEZANNEAix-en-Provence.Année 2001-2002. CERCLE DE LECTURES PHILOSOPHIQUES Responsables : Alain Lacroix et Benoît Spinosa

qui présentent essentiellement une tentative de dépassement du moralisme bourgeois, où la nécessité d'une violence se trouve nettement affirmée en face d'une morale de la pureté qui entérine la violence existante, l'autre groupant Le Diable et le Bon Dieu et Les Séquestrés d'Altona, qui, dans un retournement dialectique, du point de vue d'une morale dialectique, contestent une certaine violence portée par les mouvements révolutionnaires eux-mêmes. 5. Fr. Jeanson, Sartre par lui-même, Paris, Le Seuil