Le Dieu Du Carnage

ton domaine : L’aigle, roi des déserts, dédaigne ainsi la plaine ; Il ne veut, comme toi, que des rocs escarpés Que l’hiver a blanchis, que la foudre a frappés ; Des rivages couverts des débris du naufrage, Ou des champs tout noircis des restes du carnage. Et, tandis que l’oiseau qui chante ses douleurs Bâtit au bord des eaux son nid parmi les fleurs, Lui, des sommets d’Athos franchit l’horrible cime, Suspend aux flancs des monts son aire sur l’abîme, Et là, seul, entouré de membres palpitants, De

que j'ai fini. L'humble enfant que Dieu m'a ravie Rien qu'en m'aimant savait m'aider ; C'était le bonheur de ma vie De voir ses yeux me regarder. Si ce Dieu n'a pas voulu clore L'œuvre qu'il me fit commencer, S'il veut que je travaille encore, Il n'avait qu'à me la laisser ! Il n'avait qu'à me laisser vivre Avec ma fille à mes côtés, Dans cette extase où je m'enivre De mystérieuses clartés ! Ces clartés, jour d'une autre sphère, Ô Dieu jaloux, tu nous les vends ! Pourquoi m'as-tu

celles du prophète, et que ces deux images par conséquent sont fortement liées. Les prophètes depuis l’aube des temps, sont presque toujours des poètes. Leurs rôles consistent à parler aux peuples en insistant sur « la vérité » qu’ils reçoivent de Dieu, ce qui implique naturellement que les prophètes se servent des outils qu’emploient les poètes. La parole poétique se caractérise par sa puissance et son pouvoir de conviction. Le poète exploitera les modèles rhétoriques avec lesquels les prophètes

pour les morts familiers : Pour ton mari, parti le premier, avant l'heure, Pour ceux de tes enfants soldats déjà fauchés, Sans qu'ou puisse savoir où leurs corps sont couchés, Et pour d'autres encor, qu'aux alentours on pleure ; Et pour que Dieu conserve à tes ans un appui, Qu'il sauve des périls et bientôt te ramène Ton dernier-né, dernier espoir de ce domaine Qui demain tomberait en quenouille sans lui... * * * Puis, quand tous dormiront, marmots, vacher, servante, Toi, veille encor

un autre attribut, aussi flamboyante, veille sur Ulysse. Athéna s’oppose symétriquement à la figure de dieu Attis, le fils et à la fois l’amant légendaire de Cybèle. Il est représente sous les traits d’un jeune garçon. Il est habillé du vêtement d’un dieu oriental, il porte une tunique parsemée de broderies et des anaxyrides (pantalon) retenues sur les jambes par de petites fibules rondes. On le voit dans une pose très théâtrale

violence des guerrière. On peut donc dire que toutes les civilisations ont créé des normes de type humanitaire. Mais ces normes étaient respectées au sein d’un espace géographique déterminé, entre les peuples d’une même culture ou qui honoraient le même dieu. L’action humanitaire « moderne » va réellement démarrer avec l’initiative de HENRI DUNANT. 1. B. La bataille de Solferino, création de la 1ère association humanitaire et du droit international humanitaire. La bataille de Solferino (Italie)

place: « Et cela pour des altesses Qui, vous à peine enterrés, Se feront des politesses Pendant que vous pourrirez, »). Pour finir, Baudelaire nous décrit l'homme comme un éternel soldat, incapable de ne pas se battre : "Tellement vous aimez le carnage et la mort, Ô lutteurs éternels, ô frères implacables !". L'hyperbole "Ô lutteurs éternels, ô frères implacables" montre que Baudelaire est las de ces lutteurs que sont l'homme et la mer. Tandis que Hugo décrit dans la majeure partie de son poème

discrets :Homme, nul n'a sondé le fond de tes abîmes,O mer, nul ne connaît tes richesses intimes,Tant vous êtes jaloux de garder vos secrets !Et cependant voilà des siècles innombrablesQue vous vous combattez sans pitié ni remord,Tellement vous aimez le carnage et la mort,O lutteurs éternels, ô frères implacables ! LE DERNIER SOUVENIR LECONTE DE LISLE J ' ai vécu, je suis mort. -les yeux ouverts, je CouleDans l' incommensurable abîme, sans rien voir,Lent comme une agonie et lourd comme une foule.Inerte

Description et analyse de l'image : Au premier plan, on reconnaît Captain America à sa tenue, son bouclier aux couleurs du drapeau américain. Son visage est masqué ; il porte sur le front la lettre A et de chaque côté de la tête de petites ailes comme le dieu Hermès, messager des dieux, sur le torse une étoile renvoie à la bannière étoilée. Il tient à bout de bras un soldat russe reconnaissable à la couleur de son uniforme et à la faucille et au marteau (symbole de l’URSS) visibles sur l’épaulette de sa

n°78, septembre 1954 : Au premier plan, Captain America est reconnaissable à sa tenue, son bouclier aux couleurs du drapeau américain. Son visage est masqué ; il porte sur le front la lettre A et de chaque côté de la tête de petites ailes comme le dieu Hermès, le messager des dieux. Sur son torse une étoile évoque la bannière étoilée (le drapeau américain). Il tient à bout de bras un soldat russe reconnaissable à la couleur de son uniforme et au symbole de l’URSS (faucille + marteau) visibles sur