Le Dieu venu du Centaure

L’anneau de Gygès . — 6. Sim ut sum aut non sim. — 7. Trouver ce que je suis. — 8. Percer le cœur d’une épée . — 9. Au-delà de moi-même. — 10. Vérité et sincérité. — 11. La sincérité agissante. — 12. Le retour à la source. — 13. Sous le regard de Dieu. CHAPITRE IV. — L’action visible et l’action invisible 1. Jeu de la responsabilité. — 2. Responsabilité revendiquée. — 3. Louange du travail. — 4. L’ac tivité et son ouvrage. — 5. Les oiseaux du ciel et les lis des champs. — 6. L’action invisible

réconcilier Jeanne avec son mari après le premier adultère et épargner à Rosalie la honte de vivre en fille mère, chassée de partout et de devenir le souffre-douleur de villageois sans bonté. Ce n'est ni un théologien ni un intellectuel: il croit en un Dieu qui ne peut en vouloir à ses créatures d'être ce qu'il les a faites. Vues un peu courtes, mais à leur façon révolutionnaires, comme l'attitude de Jeanne. L'abbé Tolbiac se dresse contre la nature, hait la chair et entend la meurtrir: avec lui, la religion

L’anneau de Gygès . — 6. Sim ut sum aut non sim. — 7. Trouver ce que je suis. — 8. Percer le cœur d’une épée . — 9. Au-delà de moi-même. — 10. Vérité et sincérité. — 11. La sincérité agissante. — 12. Le retour à la source. — 13. Sous le regard de Dieu. CHAPITRE IV. — L’action visible et l’action invisible 1. Jeu de la responsabilité. — 2. Responsabilité revendiquée. — 3. Louange du travail. — 4. L’ac tivité et son ouvrage. — 5. Les oiseaux du ciel et les lis des champs. — 6. L’action invisible

– 11 – demeures célestes et, en vue de votre arrivée, mettent au ban Gabriel, Michel et Raphaël si longuement choyés. Ici-bas l’on ne trinque qu’avec des cœurs déjà brisés, mais là-haut vous lèverez des verres d’un cristal infrangible ! Et Dieu créa les grandes baleines. Genèse. Léviathan laisse derrière lui un sillage lumineux l’abîme semble couvert d’une toison blanche. Job. L’Éternel fit venir un grand poisson qui engloutit Jonas Jonas. Là se promènent les navires Et ce Léviathan

qu’il est un grand poète. Et si les idées de Taine ne sont pas mortes avec lui, c’est que sa nature d’artiste dépasse sa volonté et que sa raideur dogmatique est débordée sans cesse par le flot toujours renouvelé des sensations et des images. Il est venu à l’heure où nous apprenions que notre propre destinée était liée aux actes de ceux qui nous précèdent sur la route et à la structure même de la terre où nous sommes nés. Il avait le droit de voir la forme de notre pensée sortir du moule de l’histoire

les traits ambivalents du guérisseur et du sorcier maléfique, du fou et du savant. Il «voit plus loin que les autres» (page 60), mais «a quelque chose de dérangé dans la cervelle» (page 60). Vieillard impotent, il est avant tout une parole, médium du dieu Pan, de la grande force qui habite la terre : «Il y a dans la parole du vieux, des avens où gronde une force cachée» (page 80). La typographie change pendant ses moments de transe (pages 105 à 119) où ses auditeurs perçoivent l'étrangeté de sa voix

mûrissants. Comme je déplorais ces ravages, François se mit à rire, et dit : « Ne pleure pas pour le blé perdu : ils l'ont payé ! » Lili m'apprit, en effet, que son père avait pris dans ce champ deux ou trois lapins par jour, auxquels étaient venues s'ajouter, quand les épis furent formés, une douzaine de jeunes perdrix. « Je fais ça chaque année, dit François. Après, on ramasse ce qui reste pour le poulailler... » Il me sembla que sur ces terres lointaines et stériles, c'était la seule

Chapitre I Origine de nos idées sur la divinité Chapitre II De la mythologie et de la théologie. Chapitre III Idées confuses et contradictoires de la théologie. Chapitre IV Examen des preuves de l’existence de Dieu, données par Clarke Chapitre V Examen des preuves de l’existence de Dieu données par Descartes, Malebranche, Newton, etc. Chapitre VI Du panthéisme ou idées naturelles de la divinité. Chapitre VII Du théisme ou déisme, du système de l’optimisme et des causes finales. Chapitre VIII

projection hors de nous-mêmes, qui sommes mauvais et corrompus, d’un absolu vis-à-vis duquel nous avons le devoir de nous repentir d’être nés, que le monothéisme se formula pour la première fois avec intransigeance dans la doctrine des prophètes hébreux. Dieu, désormais, était sorti du monde, l’homme ne pouvait plus l’atteindre qu’au-delà de sa propre vie. Cette prétendue unité divine des théologiens installait dans notre nature ce terrible dualisme qui fut à nous tous, sans doute, et qui reste à chacun

Chouette de casque orné d'olivier. un carré creux. B. mcd. face dans BITHYlNIE. -- 2323. le PRUSIAS II, roi Têle de Bacchus ceinte de lierre à droite. R. BASiLEOz npovsiov. allant à droite; dans le Centaure, tenant une lyre, champ me, en monograme. P. B. épais. BÉOTIE 2324. Tête de Pallas vue de face. R. BOinTQN. Neptune debout sur un rocher, P. B. à gauche, le pied droit - U9 ~ COSSURA 2325. Tèle de femme