Le Dieu venu du Centaure

alors que leur chef est parti prier. Ils ajoutent alors à la colère d’Apollon celle de Poséidon. Leur mort est inévitable et annoncée dès le prologue : « par leur propre fureur ils furent perdus en effet, ces enfants qui touchèrent aux troupeaux du dieu d’En Haut » (I, v. 7-8) Ils sont rarement identifiés : Euryloque est le seul à être nommé avec Périmède, Politès et Elpénor. Pour autant, ils n’en sont pas moins dotés de défauts qui en font donc des contrepoints négatifs à l’intelligence et au courage

alors que leur chef est parti prier. Ils ajoutent alors à la colère d’Apollon celle de Poséidon. Leur mort est inévitable et annoncée dès le prologue : « par leur propre fureur ils furent perdus en effet, ces enfants qui touchèrent aux troupeaux du dieu d’En Haut » (I, v. 7-8) Ils sont rarement identifiés : Euryloque est le seul à être nommé avec Périmède, Politès et Elpénor. Pour autant, ils n’en sont pas moins dotés de défauts qui en font donc des contrepoints négatifs à l’intelligence et au courage

le Banquet : « Ici [= à Athènes], tu as probablement ouï dire qu'Épiménide [= de Crète] fut un personnage divin (il appartenait à notre famille) et que, s'étant rendu chez vous sur l'ordre de l'oracle du dieu, dix ans avant la guerre des Perses, il y offrit certains sacrifices que le dieu lui avait prescrits ; et, naturellement aussi, qu'aux donné Diotime à Socrate en matière d'amour 1 constituerait la seule exception dans tout le corpus, c) Le nom de Diotime et celui de sa ville d'origine

peintre selon les matériaux et le temps d'exécution. Les peintures sont « les fossiles de la vie économique ». Elles étaient destinées à l'usage du client. Selon le marchand florentin Rucellai, grand collectionneur, elles pouvaient servir la gloire de Dieu ( lorsque le commanditaire intervient au nom du clergé ), l'honneur d'une cité, la mémoire du client ou tout cela à la fois. Il avance aussi une nouvelle finalité : faire preuve de vertu dans l'art de bien dépenser l'argent, ce qu'il considère comme

Toutefois cela n’empêche pas, cet homme sauvage d’enlever régulièrement les femmes des humains et d’avoir des enfants avec elles (cf. Jean de l’Ours). Tous ces traits en font l’héritier partiel du faune de la mythologie antique (sans les cornes) et du Dieu Pan. Dans l’imaginaire médiéval, il est souvent considéré comme un humain dégénéré mais pas irrécupérable pour autant : il peut être baptisé et civilisé. C’est une figure très populaire dans l’art et l’imaginaire du Moyen-âge et de la Renaissance.

Beati qui lugent ! du Sauveur. Lors de ma première communion, je me jetai donc dans les mystérieuses profondeurs de la prière, séduit par les idées religieuses dont les féeries morales enchantent les jeunes esprits. Animé d'une ardente foi, je priais Dieu de renouveler en ma faveur les miracles fascinateurs que je lisais dans le Martyrologe. A cinq ans je m'envolais dans une étoile, à douze ans j'allais frapper aux portes du Sanctuaire. Mon extase fit éclore en moi des songes inénarrables qui meublèrent

"Beati qui lugent !" du Sauveur. Lors de ma première communion, je me jetai donc dans les mystérieuses profondeurs de la prière, séduit par les idées religieuses dont les féeries morales enchantent les jeunes esprits. Animé d’une ardente foi, je priais Dieu de renouveler en ma faveur les miracles fascinateurs que je lisais dans le Martyrologe. A cinq ans je m’envolais dans une étoile, à douze ans j’allais frapper aux portes du Sanctuaire. Mon extase fit éclore en moi des songes inénarrables qui meublèrent

déterminé par la nécessite, demeure sans excuse. Ainsi Louis XII avait fait cinq fautes en Italie : il y avait ruiné les faibles, il y avait augmenté la puissance d'un puissant, il y avait introduit un prince étranger très-puissant, il n'était point venu y demeurer, et n'y avait pas envoyé des colonies. Cependant, tant qu'il vécut, ces cinq fautes auraient pu ne pas lui devenir funestes, s'il n'en eût commis une sixième, celle de vouloir dépouiller les Vénitiens de leurs États. En effet, il eût

et à Empédocle sinon le mètre, si bien qu’il est légitime d’appeler l’un poète et l’autre naturaliste plutôt que poète. Et pareillement, même si quelqu’un réalisait la représentation en mélangeant tous les mètres comme Chérémon l’a fait dans son Centaure, une rhapsodie où il combine tous les mètres, il faudrait aussi l’appeler poète. Voilà donc les distinctions qu’il fallait faire sur ces sujets. Il est des auteurs qui utilisent tous les moyens que j’ai cités, je veux dire le rythme, le chant et

—Comment fait-il pour être ici, le vieux joueur? Il a donc quitté ses dés? —Comme il trotte sur sa mule! elle a les oreilles moins longues que lui. —Holàhée! bonjour, monsieur le recteur Thibaut! Tybalde aleator[4]! vieil imbécile! vieux joueur! —Dieu vous garde! avez-vous fait souvent double-six cette nuit? —Oh! la caduque figure, plombée, tirée et battue pour l'amour du jeu et des dés! —Où allez-vous comme cela, Tybalde ad dados[5], tournant le dos à l'Université et trottant vers la Ville?