Le Dieu venu du Centaure

ouverte et allongeant la tête, ils tâchaient de saisir ces vagues histoires qui se balançaient devant leur imagination, à travers l’obscurité des théogonies, comme des fantômes dans des nuages » (p. 72)7. Que chante-t-elle ? « Les aventures de Melkarth, dieu des Sidoniens et père de sa famille » dans ses démêlés avec « la reine des serpents », épopée phénicienne qui résonne étrangement avec l’histoire de cette autre « reine des serpents », Salammbô. Elle raconte ensuite les guerres de Carthage contre ses

l’attendais pas ! commerce existe toujours mais à un endroit différent. Il fallut des décennies pour comprendre ce que la vie était à cette époque. La vie n’avait absolument rien { voir avec la vie actuelle évidemment cinquante années les séparent et Dieu sait si ces dernières décennies ont connu de grands bouleversements. J’étais le troisième enfant de la famille après une fille et un garçon, deux autres sont nés par la suite puis un suivant qui n’a pas survécu, il mourut quasiment à la naissance.

(Hernani, Ruy Blas). La topique romantique L'amour L'amour romantique ne se réduit pas au cliché habituel. Il existe incontestablement une idéalisation de l'amour : « La réduction de l'univers à un seul être, la dilatation d'un seul être jusqu'à Dieu, voilà l'amour » (Hugo, Les Misérables). Cet amour passionnel s'oppose au mariage qui n'est qu'un arrangement froid et réfléchi excluant d'emblée l'exaltation des sentiments. Néanmoins, l'amour romantique est loin d'être idyllique : la violence

série (le Modèle T, voir 43,71, la célébration du Tacot, 100) par le pionnier de l'industrie automobile américaine, Henry Ford (1863-1947), dont le nom a aussi été choisi parce qu'il permet la paronomase entre Ford et Lord (Seigneur, désignation de Dieu), entre Our Ford et Our Lord ; d'où le signe de T à la place du signe de croix (43, 72, 100), sa Forderie (51), Charing-T au lieu de Charing-Cross (78), Big Henry au lieu de Big Ben (99), Ford soit loué (99), mon Ford (121). 24 - Alpha, Bêta, Gamma

les hindous, l’Absolu existe soit sous forme statique, non manifestée, au-delà de tout, qu’on appelle nirguna brahman (brahman sans aucun attribut), soit sous forme dynamique, saguna brahman (brahman avec qualifications), qui nous apparaît comme le Dieu créateur, Ishvara, et qui se manifeste sous les trois formes de Brahma, Vishnou et Shiva. 6 Dès qu’il y a Création ou Manifestation, il y a matière : matière subtile, plus ou moins subtile, ou matière grossière. La distinction entre matière

que, bien qu'elle l'aime, l'honore et révère autant que le demandent au plus haut degré la nature et le devoir filial, cependant elle pense qu'il pourra lui arriver un jour d'aimer encore plus ardemment son mari, avec qui, par les commandements de Dieu, elle ne doit faire qu'une même chair, et pour qui elle doit quitter père, mère, etc. Il ne paraît pas qu'Ina ait désapprouvé le «sage dire» de sa fille ; et la suite de l'histoire de Cordélia est probablement un développement que l'imagination

téléphone pour m’annoncer que mes patients ne tenaient plus en place. Je la priai de m’excuser auprès d’eux et d’annuler les rendez-vous pour les jours à venir. Intriguée, elle chercha à comprendre. — Jessica est morte, lui fis-je d’une voix atone. — Mon Dieu ! s’exclama-t-elle. Elle resta un long moment silencieuse au bout du fil avant de raccrocher. Je considérai le combiné dans ma main, ne sachant quoi en faire. 44/689 Quelques voisins débarquèrent chez moi. Le manège de la veille ne leur avait pas

Flaubert du 26 juin 1860; cf. aussi ce passage d'une étude sur Théodore de Banville qui évoque "le Lucifer latent qui est installé dans tout coeur humain" (Pl. II, p. 168). L'épithète "Trismégiste" ("trois fois le plus grand") est normalement réservée au dieu grec Hermès, en lequel la pensée alexandrine, redécouverte en France vers 1840-1850 (voir les indications de Cl. Pichois, Pl. I, p. 1505), voyait la figure symbolique du savoir, notamment dans ses formes magique, occulte ou alchimique (voir R.P. Festugière

DU SUBLIME. I. Le panthéisme de l’art. 1° Poésie indienne. 2° Poésie mahométane. 3° Mystique chrétienne. II. L’art du sublime. Poésie hébraïque. 1° Dieu créateur et maître de l’univers. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Esthétique, tome premier (1835, posth.) 7 2° Le monde dépouillé du caractère divin. 3° Position de l’homme vis-à-vis de Dieu. CHAPITRE III. – LA SYMBOLIQUE RÉFLÉCHIE OU LA FORME DE L’ART DONT LA BASE EST LA COMPARAISON. I. Comparaisons qui commencent par l’image sensible. 1°

SYMBOLIQUE DU SUBLIME. I. Le panthéisme de l’art. 1° Poésie indienne. 2° Poésie mahométane. 3° Mystique chrétienne. II. L’art du sublime. Poésie hébraïque. 1° Dieu créateur et maître de l’univers. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Esthétique, tome premier (1835, posth.) 7 2° Le monde dépouillé du caractère divin. 3° Position de l’homme vis-à-vis de Dieu. CHAPITRE III. – LA SYMBOLIQUE RÉFLÉCHIE OU LA FORME DE L’ART DONT LA BASE EST LA COMPARAISON. I. Comparaisons qui commencent par l’image sensible. 1° La