Le Discours d'un roi

Huron, ayant toujours vécu au Canada, débarque dans un village breton, il suscite beaucoup de curiosité ! Recueilli par les Kerkabon, il est aussitôt baptisé et tombe amoureux de sa marraine, Mlle de Saint‑Yves. Bien décidé à demander au roi la main de la jeune femme, il part pour Versailles… ISBN 978-2-7011-6153-2 160 pages En racontant les aventures de l’Ingénu dans la société française du xviie siècle, Voltaire compose un savoureux conte philosophique qui allie veine satirique

analyse de textes/de documents Commentaire composé Texte : extrait des Perses d'Eschyle Le Choeur. Grands dieux ! Quel heureux et ferme gouvernement était le nôtre ! Tant qu’un monarque auguste, suffisant à tout, irréprochable, invincible, un roi égal aux dieux, Darius, régnait sur cet empire. La gloire suivait nos armées : les lois réglaient tout dans nos villes. A la guerre, nul désastre, nul revers ; un retour heureux ramenait dans leurs foyers nos soldats triomphants. Combien Darius a

eunuque » jusqu'à « de ne point dire ce qu'il avait vu » Voltaire à l'honneur à la cour de France car il est élu historiographe de France (sous Louis XV). Il est ami avec Madame de Pompadour et est courtisan. Mais il commence à agacer la Reine et le Roi par son insolence et son franc parlé. Il s'exile donc et publie Zadig.Voltaire fait l'écho de sa propre vie, passer de courtisan à mal aimé de la cour.Dans ce conte Zadig va connaître un certain nombre d'aventures, et ainsi connaître le Mal. Après

de l’Episode III I] Discours de Créon - la voix de la rhétorique raisonnements inductif et déductif, dialectique ascendante et descendante. II] Discours d’Hémon - la voix de la raison, la voix de la cité III] Au nom de l’amour… Un scandale. Etude de l’Episode V I] Puissances d’En-haut, puissances d’En-bas. - rituels de divinations en Grèce antique (Analyse du premier discours de Tirésias) - le don de Tirésias II] Le sacrilège de Créon. (analyse du second discours de Tirésias) - signes

On avait vu avec Zaïre le discours chrétien, avec Mahomet on avait vu la mise en scène des discours religieux et le discours de l’imposteur. Palmire la jeune fille dans la pièce Mahomet a été manipulée, et il s’avère que c’est la fille de celui qu’on a assassiné. Voltaire utilise les imprécations (qu’on retrouve chez Corneille). Voltaire à travers cette pièce critique indirectement le catholicisme. Voltaire utilise des termes qui renvoient au sacrilège. Dans le discours de Palmire on va avoir des

Introduction Ce discours est un discours particulier puisqu'il s'agit d'un discours philosophique entre deux animaux. Voltaire présente une thèse de façon indirecte, il s'agit d'une argumentation indirecte.Voltaire à travers ces deux animaux dénonce la violence humaine, il s'agit donc d'une satire (critique violente). Le dialogue se situe au moment où un chapon et une poularde sont sur le point d'être tués pour être mangés, ils discutent sur la cruauté des hommes. Le chapon à un rôle supérieur à

de ses célèbres Fables, publiés de 1668 à 1696. Dans son œuvre « Le Lion, le Loup et le Renard » publiée en 1698 dans le Livre XIII des Fables, La Fontaine met en scène différents animaux, rappelant le Roi et ses courtisans. Le fabuliste montre de ce fait le caractère féroce, capricieux et naïf du Roi (ici, le Lion) face à ses courtisans méchants, lâches, hypocrites entre eux ! (le Loup et le Renard). Grâce à l’utilisation de la personnification animalière et de l’implicite, La Fontaine va donc pouvoir

surréalisme : il a toujours reconnu en Breton en particulier un ardent défenseur d’une littérature du « oui », d’une poésie qui fait sa place tout entière à la merveille et à la magie, sans pour autant situer cette dimension sacrée dans une transcendance d’un autre monde. Nous nous demanderons donc dans quelle mesure les récits de Gracq répugnent au souci métaphysique comme au sentiment tragique en nous interrogeant d’abord sur les formes que peut prendre l’accord avec le monde manifesté par Un balcon en

vis-à-vis de la folie parce qu’elle porte le discours de l’esclavage elle porte la violence de cette période et c’est un discours auquel la mémoire collective est sourd. Il est évident que c’est une stratégie narrative qui fait échos à la folie à l’Eloge de la folie d’Erasme « le fou peut être porteur d’un discours vrais qui n’est pas audible du groupe » celui qui sera éloigné du groupe. On pensera au fou du roi c’est celui qui avait la possibilité de dire au roi ce qu’il n’avait pas envie d’entendre un

La charte constitutionnelle, un texte de compromis. Tout commence après l'abdication de Napoléon, et à ce moment, c'est le Sénat qui était l'appui constitutionnel, qui décide d'offrir le trône de France à Louis Stanislas Xavier, frère du dernier roi. C'est l'ainé des frères de Louis XVI, c'est dans l'ordre de succession de l'Ancien Régime, l'héritier du trône. Avant la Révolution, il avait le titre de Conte de Provence. Louis Stanislas Xavier est parti en exil au moment de la Révolution Française