Le Doute Est Il Le Droit Chemin Vers La Vérité

Simone De Beauvoir, Le deuxième sexe, 4e partie : Vers la libération (extrait) Source : De Beauvoir, Simone, Le deuxième sexe vol.2 : L’expérience vécue, Paris : Gallimard, 1949 XIV. La femme indépendante Le code français ne range plus l'obéissance au nombre des devoirs de l’épouse et chaque citoyenne est devenue une électrice; ces libertés civiques demeurent abstraites quand elles ne s'accompagnent pas d'une autonomie économique; la femme entretenue - épouse ou courtisane – n’est pas affranchie

cherchent ne les porte pas à mettre obstacle à cette génération, soit par un mauvais voeu (malum votum), soit par une action criminelle; car ceux qui agissent ainsi ne sont pas des époux, quoiqu'ils en aient le nom. Leur mariage n'est pas selon la vérité, ce n'est qu'un beau nom sous lequel ils cachent leur turpitude. Mais ils trahissent ce qu'ils sont effectivement, lorsqu'ils poussent la perversité jusqu'à exposer les enfants qu'ils ont eu malgré eux. Ils ne peuvent, en effet, se résoudre à nourrir

des arguments qui vont à l’encontre de la Charia se porte sur un certain non respect des droits de l’homme. Elle est jugé être une menace pour la démocratie. Cette loi serait en contradiction avec les droits civils. L’application des peines légales islamiques (sanction établie suite au non respect de la Charia) est vue comme une cruauté de par ses actes considéré de barbaries qui induirait une violation des droits de l’homme. Mais aussi on reproche à l’islam d’être une religion qui ne s’adapte pas au

d’interpréter. En effet, lorsqu’on dit de quelqu’un qu’il se lance dans des interprétations à propos d’un fait, on veut souligner qu’il se laisse aller à donner à ce fait un (ou des) sens qui relève(nt) de l’imagination, de conjectures, d’hypothèses dont la vérité ne peut être établie avec certitude. Interpréter, c’est prêter un sens à quelque chose, c’est lui donner le sens que l’on croit qu’il a, alors même que ce sens ne s’impose pas également à tous et que les autres peuvent l’interpréter autrement. Interpréter

Jean-Claude Carrière, Belfond - Le Pré aux Clercs 1992 Première partie - L'argumentation de Las Casas-Chapitre 3, pages 39 à 45 - Je vais droit au fait, dit-il (Las Casas), car à chaque minute qui passe plusieurs dizaines de malheureux, là-bas, sont exterminés. Si nous avons une chance de leur venir en aide, il faut aller vite. (…) - Oui, c'est la vérité, nous sommes en train de les détruire. Depuis la découverte et la conquête des Indes, les Espagnols n'ont pas cessé d'asservir, de torturer et

pastorale s'étendit dans toute l'Europe. J'en ai deux traductions anglaises, une italienne, une allemande, une hollandaise, et une polonaise; on m'a promis de m'en envoyer une russe et une espagnole. Elle est devenue classique en Angleterre. Sans doute j'ai obligation de ce succès, unanime chez des nations d'opinions si différentes, aux femmes, qui, par tout pays, ramènent de tous leurs moyens les hommes aux lois de la nature. Elles m'en ont donné une preuve évidente en ce que la plupart de ces traductions

d’atteindre, quand on la creuse, tout l’homme. Par exemple on définira l’homme comme animal religieux, non seulement parce qu’il est le seul (c’est à montrer), non seulement parce que tout homme l’est (cela aussi serait à montrer, et obligerait sans doute à préciser la notion de religion), mais aussi parce que si je cherche ce que suppose le fait d’être religieux, je ne trouverai pas un aspect particulier de l’homme, mais peut-être toute la nature de l’homme, que suppose sa dimension religieuse. La

La Conscience est-elle une connaissance de soi ? 1) Définitions et problématique * Rappel : la philosophie, une "conscience critique"… La conscience est un thème majeur de la philosophie, sans doute parce que cette dernière se définit elle-même comme une sorte de “conscience supérieure” ou de « conscience critique », un redoublement de la pensée ordinaire se voulant « réflexion ».  * Exemple de définition Lalande (20è) - "La conscience est la connaissance plus ou moins claire qu’un

: pain, beurre, saucisson, pâté, deux côtelettes crues, quatre bananes, une assiette, une fourchette, un verre, et du sel dans un nœud de roseau, bouché par un gland de kermès. La musette à l'épaule, et mon bâton à la main, je partis tout seul vers les collines enchantées. Pour aller au « champ des becfigues », je n'avais qu'à traverser le petit plateau des Bêlions et à descendre dans le vallon : en remontant le fond de la faille, je pouvais arriver au champ perdu en moins d'une heure. Mais

un couple, et le mari nous a parlé de son travail dans la prison de Sing Sing auprès des personnes ayant des déficiences mentales. Il nous a dit qu’il utilisait régulièrement la méthode en 12 étapes des alcooliques anonymes pour essayer de faire cheminer ces personnes. Il nous a expliqué brièvement en quoi consisté cette méthode et quelle en était l’approche spirituelle. C’est à ce moment que j’ai eu à cœur d’étudier les alcooliques anonymes en tant que sous-culture. Je n’étais pas sûr de pouvoir