Le Doute Est Il Une Faiblesse Ou Une Force De L Esprit

que l'on a de plusieurs choses créées, et qu'en effet elle est si facile, que ceux qui ne l'ont point sont coupables. Comme il paraît par ces paroles de la Sagesse, chapitre 13, où il est dit que leur ignorance n'est point pardonnable; car si leur esprit a pénétré si avant dans la connaissance des choses du monde, comment est-il possible qu'ils n'en aient point trouvé plus facilement le souverain Seigneur? Et aux Romains, chapitre premier, il est dit qu'ils sont inexcusables. Et encore, au même endroit

grands que soient les rois, ils sont ce que nous sommes : Ils peuvent se tromper comme les autres hommes ; Et ce choix sert de preuve à tous les courtisans Qu'ils savent mal payer les services présents. DON DIÈGUE Ne parlons plus d'un choix dont votre esprit s'irrite ; La faveur l'a pu faire autant que le mérite, Mais on doit ce respect au pouvoir absolu, De n'examiner rien quand un roi l'a voulu. À l'honneur qu'il m'a fait ajoutez en un autre ; Joignons d'un sacré noeud ma maison à la vôtre : Vous n'avez

grands que soient les rois, ils sont ce que nous sommes : Ils peuvent se tromper comme les autres hommes ; Et ce choix sert de preuve à tous les courtisans Qu'ils savent mal payer les services présents. DON DIÈGUE Ne parlons plus d'un choix dont votre esprit s'irrite ; La faveur l'a pu faire autant que le mérite, Mais on doit ce respect au pouvoir absolu, De n'examiner rien quand un roi l'a voulu. À l'honneur qu'il m'a fait ajoutez en un autre ; Joignons d'un sacré noeud ma maison à la vôtre : Vous n'avez

brefs, tandis que les vices des plus âgés ne dépassent pas les associations de boulomanes, les banquets des amicales et les cercles où l’on joue gros jeu sur le hasard des cartes. On dira sans doute que cela n'est pas particulier à notre ville et qu'en somme tous nos contemporains sont ainsi. Sans doute, rien n'est plus naturel, aujourd'hui, que de voir des gens travailler du matin au soir et choisir ensuite de perdre aux cartes, au café, et en bavardages, le temps qui leur reste pour vivre. Mais

Churchland sous l’éclairage de Horgan et Woodward et en avoir relevé les faiblesses, nous verrons comment, entre ces trois auteurs, le débat reste assez simpliste et basique, alors qu’il nécessite d’être considéré dans un contexte plus large afin d’être mieux appréhender. Enfin nous tenterons de développer ce contexte afin de donner un cadre d’étude quant à l’avenir de la psychologie populaire et, plus largement, au problème corps-esprit. I –La disparition de la psychologie populaire : une conviction

voudrais que personne ne fût ici quand elle sortira. Donne la clef de ta chambre, donne… Elle la trouvera tout à l'heure. Il y a des choses d'intérieur qu'il ne faut pas avoir l'air d'apercevoir. » Il connaît les faiblesses du corps et cherche à tout prix à empêcher ces deux « amants en esprit » de se rapprocher l’un de l’autre. Le quaker ne cesse de mêler métaphores politiques et analyses économiques : « le bêlement de tes moutons a-t-il jamais empêché de les tondre et de les manger ?- y a-t »-il un

juxtaposition des deux dialogues produit un effet comique, l'absurde contaminant la gravité et surtout la rationalité simpliste de Jean. Le commentaire composé pourra étudier le fonctionnement du texte pour, ensuite, analyser l'opposition entre le doute (Bérenger) et la certitude (Jean), et, enfin, aboutir à la remise en cause d'une logique dérisoire. LE FONCTIONNEMENT DU TEXTE Il repose sur la juxtaposition et l'imbrication de deux couples, de deux conversations parallèles. La composition

texte (opposition hommes/femmes) : implication énonciateur et destinataire : Femmes : « nous serons plus méchantes que vous » Hommes : « ce ne sera pas la seule coiffure que nous tiendrons de vous » dévalorisation de l'adversaire/calomnie : Femmes : esprit faible des hommes (« la vôtre, qui est la plus faible ») Hommes : référence à l'infidélité des femmes (« pas la seule coiffure que nous tiendrons ») lexique indignation/colère : Femmes : « Mort de ma vie ! Qu'on nous donne des armes » Hommes : « qu'est-ce

voudrais que personne ne fût ici quand elle sortira. Donne la clef de ta chambre, donne… Elle la trouvera tout à l'heure. Il y a des choses d'intérieur qu'il ne faut pas avoir l'air d'apercevoir. » Il connaît les faiblesses du corps et cherche à tout prix à empêcher ces deux « amants en esprit » de se rapprocher l’un de l’autre. Le quaker ne cesse de mêler métaphores politiques et analyses économiques : « le bêlement de tes moutons a-t-il jamais empêché de les tondre et de les manger ?- y a-t »-il un

: les animaux sont même capables de l’effrayer (phobie des chats, des rats etc…) voire de l’impressionner au point d’en faire des divinités comme dans le paganisme. (« Se soumettre aux bêtes jusqu’à les adorer » f49) Comme les bêtes, il choisit la force contre la justice (loi de la jungle), il cède à la concupiscence des sens, délimite son territoire ou cherche à l’étendre en employant la violence et se divertit à la manière d’un chien qui recherche inlassablement le gibier. Mais ce tableau ne suffit