Le Doute S Oppose T Il A La Vérité

de la scène d’exposition de Phèdre Du début à « je ne la fuirais pas ». Première scène = scène masculine, dans un acte dominé par la figure de Phèdre. C’est curieusement Hippolyte qui ouvre la pièce. Effet de suspens, l’héroïne n’arrivera que plus tard… (à la scène 3). Cependant, il faut se rappeler que le titre de la pièce originale est Phèdre et Hippolyte… Première réplique : « cher Théramène » : on se retrouve dans une configuration tout à fait classique de la scène d’exposition, un personnage

"La conscience et la vie" (Edition Magnard. Collection Texte et contexte). I. Henri Bergson (1859-1941): 1. Notice biographique: Henri Bergson naît à Paris dans une famille juive. Après un passage à l'Ecole Normale Supérieure, il est reçu second à l'agrégation de philosophie en 1881. Professeur dans différents lycées puis à l'ENS, il poursuit parallèlement un travail d'auteur. Après la publication de "Matière et mémoire" en 1896, il est admis au Collège de France, et acquiert rapidement

philosophie antique : Comment ne pas penser à l’inscription placé au fronton du temple de Delphes dont Platon fait dans l’apologie de Socrate la devise de son maître. 2. Le philosophe du coup peut distinguer se que lui est bon de croire à ce qui lui est néfaste Puisqu’il sait se qui le pousse à agir il peut déterminer si cette cause produira des conséquences positives ou si au contraire il lui procurera « des sentiments qui ne lui convienne n’y au bien être n’y à l’être raisonnable «. La encore Dumarsais

« Candide » est l’ouvrage le plus célèbre laissé par Voltaire ; bon nombre d'entre nous a été amené à l’étudier à un moment ou un autre. Mais c’est aussi un ouvrage dont souvent on parle assez mal, un ouvrage victime d’un grand malentendu. Pour le dire vite : on a tendance à prendre Voltaire pour un imbécile puisqu’on l’accuse de n’avoir pas du tout compris la cible de ses moqueries. [Bref rappel des faits, ou « Jusqu’ici tout va bien »] L’ironie de « Candide », tout le monde le dit avec raison

Débattre Signaler Dénoncer Collaborer On voit à quel point les pouvoirs de la parole sont nombreux et divers, et qu’ils me permettent de toucher autrui d’une façon bénéfique ou nocive ; elle n’a pas moins de pouvoirs que les actes. ( Ex : l’agression verbale qui n’est pas moins grave que l’agression physique. Elle est moins sanctionnée par la loi mais elle n’est pas moins condamnable ). Termes opposés à la parole (antonymes) :· L’action · Le silence· Création

 I. Le texte présente une évolution : de l’opposition sociale, il passe à une opposition plus universelle. A. Il s’agit en effet, au début du texte, d’une satire des roturiers qui aimeraient passer pour nobles.  Ainsi, les oppositions sont claires au niveau du vocabulaire : homme d’importance / bourgeois ; et on retrouve dans la description de l’éléphant et de son équipage des termes qui renvoient à la noblesse : "bête de haut parage" (13), "sultane de renom" (16). On peut faire remarquer d’ailleurs

« Qui suis-je, moi qui dis « je » ? » CH1 : L’HOMME, DANS LA LUMIERE DE LA CONSCIENCE I) Etymologie : Du latin conscientia : con- (« avec ») et scientia (« connaissance »). Conscience= intuition + ou – claire qu’un esprit a de ses états ou de ses actes =capacité à représenter qui né du caractère auto-réflexif de l’activité humaine |Pensée (elle ne peut être vu lorsqu’elle est éclairée)

L’amour est s’en doute l’un des sentiments les plus rechercher cher l’être humain. Plusieurs personnes tente de trouver la vérité par rapport à l’amour. De mon point de vue peu y arriveront, car ce sujet est tellement vaste qu’on pourrait dire qu’il n’a pas de fin. Dans Le Banquet de Platon plusieurs discours sont transmis au lecteur sur le thème de l’amour. Chaque personnage dévoile leur point de vue sur l’amour. Ils essayent tous de démontrer que leur théorie est la meilleure. L’amour peut-il

s'interroge sur la nature de l'enfant qu'il a rencontré : le monstre c'est l'individu mal formé. Le mot monstre est aujourd’hui connoté péjorativement. Au 16eme, on ne connaît pas les origines du monstre (division des cellules, etc...) donc la question se tourne vers dieu. Dans l'incipit des essais, Montaigne choisit de faire table rase de ce qu'il a entendu, des influences pour que son raisonnement soit vierge de tout préjugés. Problématique : Comment Montaigne à travers une description objective de

associées à l’idée d’emprisonnement et d’esclavage, c’est à dire de défaite. Lorsqu’elles sont brisées, elles symbolisent l’esclavage vaincu. Elles sont aussi et surtout un lien, une union et une continuité. La chaîne de foi pour les croyants, la chaîne de vie, d’amour, la chaîne familiale .Voilà les chaînes qu’il me faut porter. Je porte les chaînes que je me forge. Mais aussi et surtout que je ne peux être libre sans chaîne. Je peux en tirer une Lapalissade Je suis arrivé à la porte