Le Droit à la paresse

Par Jérôme Jamin Politologue à l'ULg Posté le 29 novembre 2010 * Tribune Bizutage, initiation et barbarie J’ai rédigé l’article qui suit il y a dix ans dans la revue Espace de libertés (n°286, décembre 2000, p.14 et 15). Depuis, les choses ont peut-être changé et en conséquence, cer- taines positions exprimées ici peuvent sem- bler trop sévères ou sans lien avec la réalité d’aujourd’hui. A l’époque, mon propos ne visait pas tant l’intérêt d’une initiation (en l’occurrence le baptême étudiant)

en 1932 à la publication de son roman : Voyage au bout de la nuit. Le roman étonne (et choque parfois) à cause de la liberté et de le radicalité du style employé ; Céline se définit comme styliste avant tout. Son style, qu'il appelle sa « Petite Musique » s'inspire du langage populaire parlé et se libère des conventions littéraires jugées trop rigides et nuisibles à l'expression de l'émotion, qu'il s'agit de restituer dans toute sa force (« Je ne suis pas un homme à idées. Je suis un homme à style

hautes classes de société, qui déploieront à l’alimentation une nouvelle facette plus variée et plus raffinée. Les maisons des riches romaines possédaient une salle à manger qui servait à réunir les hôtes et les convives pour le repas du soir, le cena. Le triclinium, disposée près de l’atrium, tirait son nom des trois lits sur lesquels les riches Romains s’allongeaient et mangeaient le repas. Ces lits, de tailles diverses, étaient disposés en fer à cheval autour d’une table sur laquelle étaient

liberté peut nuire à la sécurité et pourquoi cette dernière est préférable à la liberté. Problématique : devons-nous, au nom du maintien de la paix et de la sécurité, craindre la liberté ? Mais si tel est le cas, faut-il supprimer, ainsi que le font les régimes totalitaires, toute forme de liberté individuelle ? (ex : un pouvoir injuste et tyrannique ne peut-il et ne doit-il pas être contesté, voire renversé ?) 2- la peur de la liberté : une stratégie de la domination a) le paradoxe

Leon Blum (1872-1950) Il fit ses études au Lycée Henri IV. 1890, Léon Blum entre à l'École normale supérieure. 1891, Il est licencié en lettres. 1892, Il collabore à la Revue blanche. 1894, Il est licencié en droit. 1895, il est nommé Auditeur au Conseil d'État en décembre 1895. 1895, Il prend parti pour Alfred Dreyfus. 1897, Première rencontre avec jean Jaurès. 1899, il adhère au Parti socialiste (SFIO). Le 31 juillet 1914 Assassinat de Jean Jaurès. 1914, Il est nommé chef de cabinet de Marcel

déroute face à l'avancée des troupes allemandes. Le 17 juin, le maréchal Philippe Pétain, héros populaire de la première guerre (1914- 1918) est appelé par le gouvernement français pour une reprise en main de la situation. Lors de son discours, il annonce l'arrêt des combats. L'armistice, et donc la défaite française, est signé le 22 juin. Dans un même temps, il est demandé à Pétain de former un nouveau gouvernement. La démocratie et la république laissent rapidement la place à l'Etat français

pour être si ancienne, n'en est pas devenue plus raisonnable; n'attendons pas que les hommes se corrigent d'eux-mêmes; l'insuffisance de leurs lois a beau les punir de les avoir faites à leur tête et sans nous, rien ne les ramène à la justice qu'ils nous doivent, ils ont oublié qu'ils nous la refusent. MADAME SORBIN. - Aussi le monde va, il n'y a qu'à voir. ARHENICE. - Dans l'arrangement des affaires, il est décidé que nous n'avons pas le sens commun, mais tellement décidé que cela va tout

personnalité est tout à la fois virile, imposante, autoritaire, loyale mais aussi accueillante et généreuse. Il est soucieux de son apparence, ce qui peut se traduire par une certaine coquetterie, à moins qu'il n'aime parler pour séduire... Ouvert, curieux, communicatif, tout l'intéresse et il adore transmettre ses connaissances, ce qu'il fait avec plus ou moins de bonheur... Sa sensibilité très forte est souvent dissimulée par une attitude brusque et tranchée. Franc, loyal, ennemi de la paresse, des faux-semblants

les Lumières ? » :l’homme des XVIII et XIX siècles a besoin de liberté. La liberté est défendue par les Lumières comme le droit nécessaire pour l’homme de penser et de s’exprimer sans limites dues à la politique et à la religion. En effet, depuis le XVIII siècle, en Europe se diffuse une volonté d’émancipation par la connaissance, qui remet en cause la tradition, vue comme un ensemble de préjugés, et qui voit la raison comme moyen pour arriver à la vérité. La liberté est donc entendue aussi comme

pensant doué du d’un esprit et d’une conscience. Néanmoins il reste un être sauvage et instinctif. Afin de sortir De cette état primaire et passif, l’Homme a besoin de règles mais surtout d’une Éducation, Une éducation qui le garantira un de ses droits fondamentaux : Le langage. Le Langage est capital et il s’acquiert dès le plus jeune âge à domicile mais surtout dans les salles de cours. Une pensée, une réflexion ne peut mûrir sans mots pour l’exprimer. Sans cette apprentissage, l’être humain