Le Droit Hébraïque

progressive qui en fait sa particularité singulière. La loi est la principale source du droit judiciaire privé. Cependant à travers la pratique judiciaire, la jurisprudence et la doctrine participent à sa conception. Le Maroc a connu à travers le temps trois phases principales dans l’évolution de son organisation judiciaire et dans l’application du droit privé. Elles sont liées à son histoire ancienne et récente. Le droit judiciaire privé appliqué au Maroc à travers le code de procédure civile a traversé

alphabet phénicien) On peut remarquer une évolution du droit. Tout d'abord, le droit s'impose aux Hommes, ensuite, les Hommes veulent maîtriser le droit et en faire un objet d'étude. Chapitre 1 : Un droit sans juriste Le droit est l'oeuvre... - du temps (section 1) - de Dieu (section 2) - des penseurs est homme de Lettres (sections 3) Section 1 : Le droit, oeuvre du temps Première source du droit : la coutume Des caractéristique : - Critère objectif

de litiges. 2 - L’étape du Protectorat : Cette étape a commencé à la veille du protectorat, période pendant laquelle le système judiciaire était pluraliste ; plusieurs tribunaux existaient en même temps : • • • • • • Tribunaux du Cadi ; Tribunaux Hébraïques ; Tribunaux du makhzen ; Tribunaux coutumiers ; Tribunaux consulaires, Tribunaux modernes mis en place dans les zones françaises et espagnoles. 3 – L’ERE de l’indépendance : La 3éme étape débuta avec l’indépendance du pays. Le système judiciaire

méthode et la démarche historiques sont les mêmes que pour toutes les autres périodes. Les textes religieux (Bible, Évangiles, Dix Commandements, etc.) sont aussi des documents historiques, au même titre que les écrits de Tacite ou la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen. LES SOURCES La majorité des textes dont nous disposons est d’origine chrétienne mais ce n’est pas une raison pour les écarter. Nous disposons d’informations d’origines diverses sur Jésus : lettres de Paul, Évangiles, écrits

sous l’égide de la lune, afin de se mettre en position de recevoir tous les messages que sont les symboles maçonniques. Se taire c’est s’ouvrir aux autres. La première lettre du mot sacré d’apprentie est la lettre B ou plus précisément du Beth hébraïque, qui veut dire « Maison » car chaque lettre en hébreu a un sens. La première lettre du mot sacré d’apprentie nous renvoie tout de suite à la notion de construction, elle porte tout le projet maçonnique en elle.  Cette lettre, B, Beth, est la seconde

LE PROJET DE NOUVELLE CONSTITUTION : ENTRE AUDACE ET PRUDENCE Norddin HENNANI, Docteur en droit public Né des aspirations populaires à plus de démocratie, justice et liberté, le vent de révolte, qui secoue les États du Maghreb et, d’une manière générale, une grande partie du monde arabo-musulman depuis l’immolation par le feu en décembre 2010 de Mohamed Bouazizi, jeune chômeur tunisien, suite à la confiscation de certains de ses biens par les autorités étatiques, n’a pas épargné le Royaume

Citations de Sigmund Freud : "Le peuple [hébraïque] qui parvint à une telle concentration des propriétés divines ne fut pas peu fier de ce progrès. Il avait dégagé le noyau paternel qui était de tout temps dissimulé derrière chaque figure de dieu ; au fond, c’était un retour aux débuts historiques de l’idée de Dieu. Dès lors, Dieu était un être unique, les relations à lui pouvaient recouvrer l’intimité du rapport de l’enfant au père. Cependant, si l’on avait fait tant pour le père, c’est qu’on voulait

architectural du temple est mythique, et qu’il n’existe aucune preuve archéologique ou biblique susceptible de confirmer le bien fondé de cette définition. Par ailleurs, sur un plan architectural, le pavé mosaïque serait d’origine gréco-romaine et non hébraïque. Au sens le plus immédiat, la juxtaposition du blanc et du noir représente naturellement la lumière et les ténèbres, le jour et le réel et la nuit avec ses illusions et ses rêves, les paires d’opposés ou de complémentaires. Le noir perçu comme

arabo-musulmane et dégagent les parentés entre les trois religions du Livre. expositions.bnf.fr/livrarab/pedago/ religions/index.htm Religion et représentation L’interdit de la représentation par la loi de Moïse a été interprété dans la tradition hébraïque avec plus ou moins de rigueur. Dans la tradition islamique, cet interdit, strictement appliqué pour le Coran et les ouvrages religieux, contribue au dévelop­ pement de la calligraphie. Il n’est pas repris par le christianisme pour qui la parole se

thématique. Un texte juridique protège ce droit à l'article 19 de la Déclaration universelle des droits de l'homme comme suit : « Tout individu a droit à la liberté d'opinion et d'expression, ce qui implique le droit de ne pas être inquiété pour ses opinions et celui de chercher, de recevoir et de répandre, sans considérations de frontières, les informations et les idées par quelque moyen d'expression que ce soit. » De même, à l’article 11 de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 :