Le Droit Peut Il S Opposer Aux Traditions

DISSERATION DROIT CONSTITUTIONNEL D roi et Li ts bertés dans lhi re consti onnele f ’ stoi tuti l rançai se. Introduction La consti on est un docum ent qui am énage lorgani on et l foncti tuti ’ sati e onnem ent du pouvoi ai r nsi que l rel ons entre gouvernants et gouvernés au sei d’ état.Le ton,l m ouvem ents,l i es ati n un es es nstrum ents m i en œ uvre donnent à chaque consti on son ori s tuti ginalité. La plupart des textes actuels sont introduits par une Déclaration des droits, un Préambule

Toute un tradition fait de la vérité un devoir. Le christianisme considère que le mensonge, même celui pas omission, est un pêché. Le philosophe est censé nous dire la vérité, est-ce réellement le cas? Pourtant, on dit parfois que toute vérité n'est pas bonne à dire et que à certains moments, dire la vérité peut nuire à autrui. Que doit-on donc penser: Y a-t-il un devoir absolu de dire la vérité, ou doit-on ne rien dire ce qu'on sait? L'enjeu de cette question est celui de nos devoirs envers autrui

l’absence du roi (qui, parti en Croisade, avait peur de se faire voler sa couronne) en se disant que les barons se surveilleraient mutuellement. Cela fonde la Chambre des Lords, et plus largement le Parlement. * Le Bill of Rights, Pétition des Droits, de 1679 et 1689, qui intervient au moment de la Grande Révolution (surtout religieuse : Anglicans et protestants conservateurs). Longtemps avant nous, les Anglais ont pratiqué un système à Parlement. En raison de ses faiblesses, la monarchie a

financière du pays. Mais la France est secouée par les guerres et les famines, malgré une période de trêve inaugurée par le règne de Louis XV de 1723 à 1774 : guerre de Succession d’Autriche, rivalité coloniale avec l’Angleterre, guerre de Sept Ans qui oppose la France à l’Angleterre et à la Prusse. Louis XVI tente de réorganiser les finances du royaume en s’appuyant sur Turgot et Necker. Mais les difficultés s’accentuent : mauvaises récoltes et banqueroute de l’ État conduisent à la crise de 1789 et à

de droit La famille du droit romano-germanique et la famille du droit dite du Common Law sont significativement opposées. Bien que géographiquement proches, la France et le Royaume-Uni disposent de systèmes juridiques bien différents. La famille romano- germanique appelé aussi la famille du droit civil ou continentale. Elle a son berceau en Europe, sur le continent, en opposition à la Grande Bretagne. Elle regroupe des pays comme la France ou l’Allemagne dans lesquelles la science du droit joue

citoyens : Les étrangers, les esclaves, les affranchis et les femmes. Les individus ont-ils tous les mêmes droits dans la société ? Sont-ils placés sur un même pied d’égalité ? Dans un premier temps, nous nous intéresserons

sauf leur émerveillement commun autour du jeu détenu par l’enfant pauvre : un rat vivant. Baudelaire ici, sur un premier niveau de lecture dénonce de manière évidente en développant la figure de l’antithèse, les disparités : riches/pauvres. Mais on peut également se demander quel est le véritable message de Baudelaire ici : on s’intéressera alors au 2e niveau de lecture du poème, qui semble se faire autour d’une allégorie (comme le souligne la citation de « la critique du Joujou »), pour dégager le

la guerre, en août 1914, malgré les relations étroites qui liaient son pays au Royaume-Uni (membre de l'Entente) le président des États-Unis et démocrate Woodrow Wilson, a proclamé la neutralité américaine. Cette neutralité s'inscrivait dans la tradition isolationniste énoncée dès 1823 dans la doctrine Monroë « L'Amérique aux Américains », doctrine qui faisait du continent américain tout entier une sorte de chasse gardée des États-Unis d'où devaient se retirer les Européens. Les Américains ont été

n'existe pas une culture unique, mais une pluralité, qui a pour effet d'une part, d'ouvrir de nouveaux horizons aux hommes et à les rapprocher les uns des autres . D'autres part, de produire l'effet inverse : favoriser les incompréhensions. Néanmoins peut-on dire que la diversité des cultures est un obstacle à l'unité du genre humain? Dans un premier temps nous montrerons que cette abondance de culture est un facteur de division de l'unité du genre humain, puis nous verrons que celle-ci est au contraire

INTRODUCTION A LA PHILOSOPHIE DU DROIT Ecrits de base : + ATIAS, Christian, Philosophie du droit, Paris, Puf, 1999. + CLAM, Jean, « La doctrine kantienne du droit. Introduction à sa lecture et discussion de ses enjeux » dans La Revue de la Recherche Juridique 21/64(1996). + DRUFFIN-BRICCA, Sophie, L’essentiel de l’introduction générale au Droit, éd. Gualino, 2013. + FRYDMAN, Benoit & HAARSCHER, Guy, Philosophie du droit, Paris, Dalloz, 2010. + ISSAOUI, Fakhri, « Amartya Sen : relecture de l’Etat