Le Défilé Des Mutilés

Maillot et Dauphine. Elles arrivent sur la place de l’Étoile, par l’avenue Foch et l’avenue de la Grande Armée. Le passage sous l’Arc ayant été bloqué par des chaînes, des pavés et des charrettes, elles ne peuvent traverser l’Arc et sont contraintes de défiler en faisant le tour du monument. Elles campent trois jours sur la place de l’Étoile et les Champs-Elysées. Après leur départ, les Parisiens font brûler de la paille pour purifier la place. Pendant la Commune de Paris, les communards ont hissé, de nuit

l'Italie dont le gouvernement à été affaiblie par la guerre est incapable de résoudre la crise éco et sociale. Le fascisme apparaît alors comme la seul solution à cette crise. Faisceau du Licteur (personnage romain précédant les magistrats dans les défilés): symbole antique. 1 Les origines du fascisme. A) La revanche de la génération du front. Italie entrée ds conflit en Avril 1915 au coté de l'Entente dans l'espoir d'annexer les provinces Irrédentes qu'elle revendique à l'Autriche-Hongrie

mai 1885, la Chambre et le Sénat décrète des funérailles nationales à la suite du décès de Victor Hugo. Le corps du poète est exposé sous l’Arc avant d’être déposé au Panthéon. Après la fin de la 1ere GM, le défilé de la Victoire passe aussi sous l’Arc : le 14 juillet 1919 ce sont mille mutilés qui y passent puis les maréchaux de France, l’état major allié, les régiments étrangers ayant combattus aux côtés de la France, et enfin l’armée française. Et toujours en dans le but de commémorer la 1ere

joueurs est frappant. On y voit des hommes diminués, porteurs de prothèses mécaniques, des cicatrices hideuses, des greffes. Ces trois "gueules cassées" incarnent les séquelles de la guerre. En l'occurrence celles sur les combattants rescapés mais mutilés. La souffrance n'est pas seulement physique, elle est aussi morale. Ces hommes sont les survivants et les témoins de la guerre ; ils en souffriront toute leur vie bien qu’elle soit finie et ce n'est pas une simple récompense (croix de guerre) qui

d'autres moyens. D'autre part, aussi choquantes soient-elles, les images de la misère sont le reflet d'une réalité qu'on ne peut occulter. Il est vrai que confortablement installé devant son récepteur, le spectateur n'a pas envie de voir des corps mutilés, des charniers, des avions en flamme et des gens qui meurent de faim. Pourtant, n'est-ce pas la meilleure façon de réveiller les consciences ? Jamais un texte ne sera aussi percutant qu'une image. Celui qui a " vu " ne peut plus feindre d'ignorer

yeux se braquent vers les gens, les maisons, les rues, les tramways et finissent leurs investigations sur une multitude de drapeaux qu’arbore la cité. Nous y distinguons le drapeau tricolore. Nous traversons la ville, musique ne tête, par un tel défilé que les enfants, jeunes garçons et fillettes, trouvent agréable de suivre le mouvement. On dirait d’ailleurs que l population de Cette toute entière tient une belle promesse qu’elle s’était sans doute faite de nous fêter. Des cris de « Vive la

montrant la "misère".D'autre part, aussi choquantes soient-elles, les images de la misère sont le reflet d'une réalité qu'on ne peut occulter. Il est vrai que confortablement installé devant son récepteur, le spectateur n'a pas envie de voir des corps mutilés, des charniers, des avions en flamme et des gens qui meurent de faim. Pourtant, c'est la meilleure façon de réveiller les consciences. Jamais un texte ne sera aussi percutant qu'une image. Celui qui a " vu " ne peut plus feindre d'ignorer : il doit

action demande même sa mort il la fera. C’est pourquoi il reste fidèle à ses mots et que, lorsqu’il découvre que la peste sévit à cause de lui, il suit à la lettre la condamnation qu’il avait décrétée pour le coupable et ne tente aucunement de se défiler. C’est cette enquête sur lui-même, qui est aussi une enquête sur l’Homme, ainsi que le choix qu’il fait de se crever les yeux qui permet d’affirmer qu’« [Œ]dipe est existentialiste avant la lettre». De par la droiture dont Œdipe fait preuve dans

de biens et de bestaille Et, pour redressier leurs costés, Sus leurs dos une grande taille. ... Je laisse au povre plat pays Chasteaux brisiés, hosteux brullés, Terres a riés, gens esbahis, Bregiers battus et affollés, Marchans murdris et mutillés De grans cousteaux et de courbés, Et corbaux crians a tous lés Famine dessus les gibetz. ... Je laisse aux jeunes estourdis En vieillesse peine et tourment, Qui Bourgs et Chasteaux plus de dix Ont acquis cauteleusement, Piteux cris et gemissements

il peut mutiler la réalité en ne reprenant qu’une partie seulement de ce qu’il contemple. Il peut aussi fausser la nature en l’embellissant ou en la caricaturant à son insu. En fait la beauté intrinsèque d’un spectacle naturel n’est pas suffisante : un bel objet ne garantit pas la réussite d’un tableau. Inversement la laideur a pu constituer un sujet artistique. Prenons-en pour exemple certaines scènes atroces de Salammbô de Flaubert, comme l’extermination des mercenaires dans « le défilé de la Hache