Le Déisme Dans Le Souper

seul. Tout en conversant avec ceux qui, debout, l’entourent, ou en écoutant une lecture. Vers deux heures de l’après-midi, le roi part souvent pour la chasse, à courre ou au vol. De retour, il joue encore volontiers à la paume. Puis vient le temps du souper. Les dames, dont le roi « Si la bonne fortune permet que Monseigneur d’Angoulême succède à la couronne, j’estime que, de même que la gloire des armes fleurit et resplendit en France, de même celle des lettres devra y fleurir avec un éclat incomparable

John Locke, Voltaire se fait quant à lui le défenseur de l'empirisme. Dans Zadig (1748), il montre la confrontation de différentes religions révélées en leur reprochant leur prosélytisme et leur intolérance; sa conviction s'oriente davantage vers le déisme, une forme de religion naturelle, intériorisée et individuelle. Bouleversé par le tremblement de terre de Lisbonne (1755), qui fait des dizaines de milliers de victimes, il s'interroge sur la fragilité de la vie humaine et sur le scandale que représente

John Locke, Voltaire se fait quant à lui le défenseur de l'empirisme. Dans Zadig (1748), il montre la confrontation de différentes religions révélées en leur reprochant leur prosélytisme et leur intolérance; sa conviction s'oriente davantage vers le déisme, une forme de religion naturelle, intériorisée et individuelle. Bouleversé par le tremblement de terre de Lisbonne (1755), qui fait des dizaines de milliers de victimes, il s'interroge sur la fragilité de la vie humaine et sur le scandale que représente

contre le fanatisme dans son Traité sur la tolérance qu’il publie à l’occasion de la mort de Jean Calas et pour réparer l’erreur judiciaire dont il a fait l’objet. Ce texte est aussi l’occasion pour Voltaire de définir sa propre religion qu’est le déisme : religion non dogmatique, non métaphysique, fondé sur des valeurs morales. Voltaire n’hésite pas à s’impliquer dans une autre affaire tristement célèbre, marquée par l’injustice, la cruauté et le fanatisme : l’affaire du chevalier de La Barre

la Nation, couronnée et aux couleurs de Paris (le bleu et le rouge) a brisé ses chaînes. À droite, la Loi montre le texte d’une main et désigne de l’autre l'Être Suprême (un œil dans un triangle ensoleillé), allusion aux idées des philosophes (le déisme, la Raison) et aux symboles des francs-maçons (le triangle). La Déclaration, adoptée le 26 août 1789 par les députés, sert de préambule à la Constitution de 1791. On y trouve des influences diverses : Locke, Montesquieu, Rousseau, les physiocrates

C’était fini, cette fois. Elles ne l’entendraient plus réclamer sa pitance ni remuer la queue à l’appel de son nom. Il n’y fallait plus penser, se répétait Rose en ranimant l’âtre qui s’était éteint en leur absence. Elle réchauffa le ragoût. Leur souper fut silencieux. On ne parla pas de Pierrot, on évitait le sujet. Madame Lefèvre évoqua la foire de mai où elle pourrait s’acheter de nouveaux chapeaux. Rose acquiesçait en silence. Elles pensaient toutes les deux à Pierrot. Habile à faire diversion