Le Désir De Rousseau

bien nous mener le fait de désirer l'impossible ? Il semble au premier abord déraisonnable de cultiver un tel désir. Et même plus, cela semble bien absurde, dénué de sens, puisque être animé d'un tel désir nous condamnerait à l'insatisfaction nécessaire, c'est-à-dire au malheur. En effet, on peut définir le bonheur, en première approche, comme l'état de satisfaction pleine et entière de tous les désirs d'un être. Cependant, peut-on échapper au désir de l'impossible ? Le désir ne porte-t-il pas en lui

j'aurais pu lui dire : son amie entra, et me parut laide en ce moment. Les Confessions, Livre IV Au début du livre IV, Rousseau se souvient d’une journée (fin juin 1730) passée à Thônes, aux environs d’Annecy. Il a rencontré deux jeunes filles qui l’invitent dans leur maison de campagne (au hameau de la Tour). C’est ce moment heureux passé à la campagne qu’évoque ici Rousseau. Un repas naturel - Au début, les plaisirs immédiats de la table sont remis à plus tard : " nous fîmes une économie

ce que l'on doit vouloir». Remarquons que la liberté se situe dans le «vouloir-faire», c'est-à-dire dans ce moment particulier du choix effectué par notre volonté. Il ne faut donc pas confondre la volonté et le désir, puisque je peux vouloir ne pas satisfaire un désir : je peux choisir de ne pas grignoter alors que j'en ai très envie. En général dans ce genre de cas j'ai une bonne raison : ne pas grignoter car c'est bientôt l'heure du repas par exemple. C'est souvent ce que nous disent

Jean-Jacques Rousseau Philosophe occidental Époque moderne Des lumières Pastel de Maurice Quentin de La Tour, Jean-Jacques Rousseau, en 1753, (alors âgé de 41 ans) Naissance 28 juin 1712 République de Genève, Ancienne Confédération suisse Décès 2 juillet 1778 (à 66 ans) Ermenonville, Royaume de France École/tradition Contractualisme, précurseur du romantisme Principaux intérêts Politique, éducation, éthique, religion, musique, botanique Idées remarquables État de nature, contrat social

l’antiquité jusqu’au 18éme siècle.  Grands penseurs : Platon, Aristote, Montaigne, Rousseau, Kant. Ils sont restés à la pensée spéculative, pensée purement abstraite, théorique. On s’intéresse à l’éducation dans la réflexion pure, il n’y a pas forcément d’application pratique.  On s’intéresse à l’homme, à son rapport au savoir, dimension éthique et politique de l’homme, l’homme comme un être éducable et perfectible (Rousseau). 2. Etape pédagogique : va de 1850 aux années 1960/1980  Age d’or de la

préambule de Les Confessions de Rousseau il dit,« (…)et s’il m’est arrivé d’employer quelque ornement indifférent, ce n’a jamais été que pour remplir un vide occasionné par mon défaut de mémoire ; » Rousseau en fin de vie, emploi dans Les Confessions des éléments tiré de son imagination afin de parer au passage de sa vie dont il ne se souvient pas. Edgar Quinet, en réaction affirme au début de son autobiographie Histoire de mes idées que le lien fait par Rousseau entre l’imaginaire et le réel influe

Les Confessions, écrit entre 1765 et 1770, est l'une des œuvres les plus riches et complexes de Rousseau. Certainement l'œuvre de sa vie, puisqu'il décide de rétablir la vérité sur lui-même en retraçant sa propre histoire. Rousseau se pose de nombreuses questions sur lui-même. Il s'interroge aussi sur ses prises de position et ses conceptions philosophiques, souvent contestées. Il propose ainsi une conception du bonheur, vivement critiquée par Voltaire. Il s'oppose à ce dernier en souhaitant un

www.comptoirlitteraire.com André Durand présente ‘’Les confessions’’ (1765-1770) Autobiographie de Jean-Jacques ROUSSEAU pour lequel on trouve un résumé puis successivement l’examen de : l’intérêt de l’action (page 10) l’intérêt littéraire (page 12) l’intérêt psychologique (page 13) l’intérêt philosophique (page 17) la destinée de

Jean-­‐Jacques Rousseau le romantique : Rousseau est l’auteur du « contrat social ». Selon lui, une loi reflète la volonté générale et s’assimile à un pacte où chacun s’engage à respecter les autresàmorale laïque (harmonie sociale + tolérance). Cela amène à la démocratie (peuple souverain) et selon Rousseau ça devrait s’apparenter idéalement à la « Landsgemeinde » suisse. Le peuple devrait pouvoir disposer de lui-­‐même en toute liberté et égalité. Au 18e siècle, on voit la réhabilitation des

I/ Il faut laisser courir l’imagination A / L’imagination est le remède à l’ennui Lâcher la bride à l’imagination peut apparaître comme essentiel, puisqu’elle pourrait être un remède contre l’ennui, aussi appelé le mal moderne. Jean-Jacques Rousseau, dans Les Rêveries du promeneur solitaire, en fait même l’éloge. Dans son ouvrage et notamment dans la cinquième promenade, il fait l’éloge du laisser-aller, de l’oisiveté ainsi que de l’imagination. En chassant toute agitation de l’âme, elle permet