Le Désir Est Il Seulement Créateur D Illusions

et en même temps assumer des exigences pulsionnelles que l'on ne maîtrise pas. C'est là tout l'enjeu de l'éducation (spéciale ou pas) que d'introduire un autre humain à cette tension entre jouissance et plaisir, fantasme et réalité, pulsion et désir. L'impossible vient faire signe chez l'être humain d'un point de butée. La mort en représente un des emblèmes comme échec de la toute puissance de l'enfant-roi. La loi qui unit et sépare les hommes en constitue une seconde borne. La vie n'est alors

s'est mise à bouger d'ellemême. Je n'avais aucune idée de ce que j'étais sur le point d'écrire mais, comme une idée semblait émerger, j'ai décidé de la laisser se dérouler. Et c'était... Veux-tu vraiment une réponse à toutes ces questions, ou es-tu seulement en train de te défouler? J'ai cligné des yeux... puis mon esprit a formulé une réponse. Je l'ai écrite, à la suite. Les deux à la fois. Je suis en train de me défouler, c'est certain, mais s'il existe des réponses à ces questions, j'aimerais diablement

bien vers la matière qu'Alvare va se tourner : grâce au diable il va pouvoir satisfaire ses appétits physiques (nourriture -comme dans le cadre du banquet de la Prophétie-, femmes, argent); Bernadillo le met d'ailleurs en garde : « à votre âge on désire trop pour se laisser le temps de réfléchir et on précipite ses jouissances ». Quant à Biondetta, elle insiste à plusieurs reprises sur les désagréments causés par l'incarnation et Alvare semble être, par sa vocation toujours à la recherche de l'esprit

plus ordinaire […]. » Selon lui, philosopher, c’est aller contre l’attitude naturelle de ne pas remarquer qu’on existe. L’homme est un animal métaphysique car il sait qu’il existe et qu’il est mortel. Exister, pour un être humain, ce n’est pas seulement vivre mais c’est également avoir une certaine conscience de son existence, et c’est précisément cette conscience qui le rend capable de s’étonner. La philosophie est donc simplement une aide proposée à l’être humain qui se demande à lui-même ce qu’il

la porte à Blanche. Le narrateur s’est étonné que Blanche connaisse sa présence. Commentaire Introduction Louis Aragon est reconnu comme un écrivain majeur du XXe siècle par l’abondance et la variété de son œuvre. Il est surtout un des créateurs qui a su se réapproprier les formes du passé comme s’aventurer dans les démarches les plus novatrices de son temps pour exprimer un lyrisme puissant et une quête de soi. En 1967, il publie un étrange roman, Blanche ou l’oubli, où il s’interroge sur

l'apogée du libertinage d'esprit, c'est un grand siècle nottament avec les oeuvres de La Fontaine ou encore Savinien Cyrano de Bergerac (1619-1655). Ils remettent en question l'ensemble des certitudes établies. Les libertins renient la notion de créateur, ils pensent que l'univers est matière, elle impose seule ses lois. Le libertin est un homme affranchi des conventions religieuses et contestations vis-à-vis ds idées traditionnelles : ils sont souvent athées. Comme philosophes libertins on peut

en supériorité. * LUXE = MARQUEUR SOCIAL. « Un objet de luxe qui est un objet ordinaire pour des gens extraordinaires, mais également un objet extraordinaire pour des gens ordinaires », B. Dubois (Ancien prof à HEC). L’ADN du luxe est donc le désir symbolique d’appartenance. * Le qualitatif et pas quantitatif. * Dans le luxe, l’hédonisme prime sur la fonctionnalité. * Le luxe doit être multi sensoriel (aspect, bruit d’une Porsche, odeur d’un parfum, beauté du flacon…). * Aspect

Savoir, croire : Il s'agit de deux termes qui se confondent dans le film, mais qui sont totalement différents. Le premier exemple est celui de Seth qui va téléporter le bas de Veronica et celle-ci va penser qu'il s'agit d'un hologramme, donc d'une illusion. Le deuxième exemple et celui de Seth qui va téléporter la moitié d'un steak, après celle-ci, n'aura plus le même goût. L'homme déchiffre le monde grâce à ses sens, mais cela le restreint beaucoup, par exemple un daltonien ne verrait pas de la

« chasse à la dot », précisant implicitement que la « richesse » est décisive, plus que la « jeunesse » ou l' « élégance ». Son homosexualité inavouée mais patente (« je vous aime, foi de trompe... » dit- Page 3 il ainsi à Rastignac) et son désir de toute puissance le poussent à séduire le jeune homme en l’initiant aux lois secrètes et scélérates de la société. La « leçon » amorale qu’il administre à Rastignac pourrait se résumer par deux de ses formules : « Il n’y a pas de principes, il

L’illusion comqiue Fiche de présentation page 3 Rencontre avec Marcel Delval page 4 L’auteur et son texte page 7 Biographie de l’auteur page 8 Petit résumé page 10 Un monstre baroque ou une perle rare? page 11 Une illusion théâtrale page 15 Applications pédagogiques page 22 Bibliographie page 26 3 Rés.:02/640.82.58 www.varia.be Contact : Isabelle Colassin/Monica Gomes DOSSIER PÉDAGOGIQUE L’illusion comique Rencontre avec Marcel Delval Proche