Le Désir Est Il Un Obstacle à La Liberté

LIBERTE EST-ELLE PLUS QU’UN CAPRICE ? La liberté est, si on la définit d’une manière générale, un pouvoir de faire ou de ne pas faire. C’est ce qu’on appelle le libre arbitre, capacité à être le propre principe de ses actions, sans être contraint par rien d’extérieur à nous. Nous réclamons et revendiquons souvent notre liberté en souhaitant pouvoir faire ce que nous désirons. Les hommes semblent donc avoir un goût pour la liberté. La liberté pourrait, en ce sens, se rapprocher du caprice. Ce dernier

Le titre de l’ouvrage parle du sens d’une affirmation qui à l’heure actuelle est un paradoxe : l’économie selon Amartya Sen est une science morale. Que sous-entend la dimension de science morale ? C’est depuis un livre écrit à partir de deux thématiques que l’auteur développe son argumentation. Les deux thématiques développées dans l’ouvrage sont les suivantes : La première thématique propose et théorise la prédominance de la liberté individuelle comme élément instituant et constituant du choix

TEXTE 1 PRINCIPE FONDAMMENTAL DU DROIT-LA COEXISTENCE DES LIBERTES INDIVIDUELLES.KANT.METAPHYSIQUE DES MOEURS,DOCTRINE DU DROIT. Kant, ne s'est intéressé que relativement tard à la politique et au droit pour en fait mettre fin à la violence historique à laquelle il est confronté. Kant songe alors à une fédération d'Etats libres dans son ouvrage De la paix perpétuelle paru en 1795 et il s'attache au thème du droit dans La métaphysique des moeurs paru en 1796. L'extrait proposé se trouve dans la

Mais, à travers l’usage de cette expression dans le langage courant, on manifeste souvent le reproche d’une volonté pervertie en un désir tyrannique ou désespéré d’imposer coûte que coûte son point de vue à son auditoire ou de s’en persuader soi-même. Alors « vouloir avoir raison » est-ce critiquable ?                 La délimitation de l’acte volontaire ne va pas de soi. En effet, les motifs qui justifient une volonté se confondent parfois avec les mobiles cachés et moins rationnels du désir. A quelles

Le désir est l'indice d'une liberté humaine: l'homme n'est pas seulement le jouet de ses besoins naturels, il est un être qui crée ses propres désirs, il est donc acteur de sa vie. Son principal but est semblerait-il d'accéder au statut d' « homme heureux ». Alors comment le devenir? Il apparaît qu'il y ait un certain lien entre désir et bonheur. Être heureux est ce satisfaire tous ses désirs ? L'opinion général répondrait immédiatement que bien évidemment le bonheur est accessible à travers la

être pris en compte. Vouloir : c'est un des termes clefs du sujet. Vouloir ce n'est pas désirer. La volonté est la faculté de se déterminer en se représentant le but à atteindre, pour des raisons ou des motifs. La volonté suppose donc une activité de la raison. Le désir, au contraire, peut être animé par des mobiles c'est à dire des déterminations affectives, passionnelles Le sens du problème Le verbe pouvoir a deux sens : " être capable " de ou " avoir le droit de ". Mais la présence du verbe "

personnes ont de la liberté est de se laisser entrainer par ses désirs, avoir les moyens et la possibilité de faire tout ce que l'on veut sans contraintes. Un homme libre est alors celui qui réalise tous ses désirs sans exception. Mais en les réalisant tous, il entraine un risque , celui d'être aliéné par eux-mêmes. Par exemple, une personne accroc à la cigarette est sans cesse animée par le désir de fumer. Cette personne est donc dépendante de son désir, elle en est esclave car il s'impose à elle. Elle est

Le rire est un acte de liberté, beaucoup pense que l’on peut rire de tout mais il y à certaines limites. On peut rire de tout à partir du moment où on fait attention à la situation dans laquelle on se trouve. Les documents présentés sont ; un article de magasine diffusé en 2004 dans Label France écrit par P. Siankwski qui est intitulé « Peut-on rire de tout ? » , puis un article dans le Nouvel Observateur du 14 avril 2010 conçu par Jean-Gabriel Fredet pour une interview de Gaspard Proust :  « Rire

Racine : L’homme et son temps Partie 4 : L’œuvre de Phèdre dans sa globalité - Travail par actes. Acte I : C’est l’acte d’exposition, qui dépose le contexte et les personnages.Racine arriva à rendre celui-ci claire, court,intéressant et vraisemblable. Il lui fallut seulement 3 scènes pour poser l’intrigue. Les scènes I et III présente les 2 personnages pricipaux : Hippolyte et Phèdre. On apprend d’eux leur amour (Hippolyte aime Aricie et Phèdre aime Hippolyte). On voit se créer une « chaîne

impossible d’aimer ? Suite à la lecture du texte « Les contradictions du désir », de Jean-Paul Sartre, philosophe existentialiste français du XXème siècle, extrait de l’Etre et le Néant, on peut effectivement se poser cette question qui d’apparence simple et en réalité très complexe. On pourrait penser que l’amour donné augmente proportionnellement à l’amour reçu mais ce n’est pas aussi simple que cela. Ce sentiment d’amour semble être paradoxal même s’il est souvent décrit à travers la littérature ou