Le Déterminisme Chez Marx Et Freud

interdites. MOTS CLÉS L’essentiel du cours MOTS CLÉS (suite) Suis-je totalement transparent à moi-même ? La conscience n’est pas pure transparence à soi : le sens véritable des motifs qui me poussent à agir m’échappe souvent. C’est ce que Freud affirme en posant l’existence d’un inconscient qui me détermine à mon insu. Le sujet se trouve ainsi dépossédé de sa souveraineté et la conscience de soi ne peut plus être prise comme le modèle de toute vérité. L'inconscient n'est pas le non conscient 

personnalité imposante, qui l’éduque avant qu’il n'entre à l’école publique à dix ans. De 1907 à 1917, le petit « Poulou », comme on l’appelle, va donc vivre avec sa mère chez les parents de celle-ci. Il y passe dix années heureuses. Le petit Poulou va être adoré, choyé, félicité tous les jours, ce qui va sans doute construire chez lui un certain narcissisme. Dans la grande bibliothèque de la maison Schweitzer il découvre très tôt la littérature, et préfère lire plutôt que de fréquenter les autres

conservatisme politique : il ne s’agit en effet de rien d’autre que de conserver des conditions qui ont fait leurs preuves dans le passé de leur capacité à organiser la société et donc à conserver la vie. On trouve ce genre d’arguments chez les philosophes conservateurs, par exemple chez les contre-révolutionnaires Edmund Burke, Louis de Bonald ou Joseph de Maistre. Heidegger remarque que ces trois genres d’histoire sont liés aux trois ekstases temporelles du Dasein, c’est-à-dire aux trois projections temporelles :

soi-même, c'est-à-dire qui a en soi sa raison d'être (ex. Dieu). Absurde : Ce qui n'a pas de sens. Chez les existentialistes, l'homme et le monde sont absurdes, car il est impossible de les justifier rationnellement. (cf. Camus, Le Mythe de Sisyphe.) Aliénation : Du latin alienus « appartenir à un autre, devenir autre ». Un aliéné est celui qui devient étranger à lui-même (cf. Hegel, Marx). Anatomo-politique : Forme de biopouvoir : gouvernement des corps, de normalisation. Anthropomorphisme

  Ce cours est voué à tenter d'identifier des auteurs qui sont les pères fondateurs de cette discipline (Marx, Durkheim). Durkheim a écrit un ouvrage intéressant sur le suicide dans lequel il se pose la question de savoir pourquoi les gens se suicident. Les méthodes sociales disposent d'instruments pour répondre à ces interrogations.   Première Leçon: Les origines des sciences sociales   Cette question est finalement très complexe parce que très ancienne. En effet les sciences sociales correspondent

(1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche* (1844-1900) 48 Sigmund Freud (1856-1939) 48 La philosophie contemporaine (xxe siècle) 49 De la phénoménologie à l’existentialisme 49 Edmund Husserl (1859-1838) 49 Martin Heidegger (1889-1976) 50 Jean-Paul Sartre (1905-1980) 53 La philosophie

Traité de la réforme de l'entendement ; Éthique ; Traité théologico-politique Influencé par Bruno, Descartes, Épicure, Hobbes, Lucrèce, Machiavel, Maïmonide A influencé Althusser, Bergson, Deleuze, Diderot, Einstein, Fichte, Freud, Hegel, Henry, Lessing, Macherey, Marx, Mendelssohn, Negri, Nietzsche, Schelling, Schopenhauer Adjectifs dérivés spinoziste modifier Baruch Spinoza, également connu sous les noms de Bento de Espinosa ou Benedictus de Spinoza, né le 24 novembre 1632 à Amsterdam,

inhérente de la démocratie MARX : Conflits moteurs de l’histoire Les pères fondateurs : DURKHEIM/ WEBER/SOCIOLOGUES DE L'ECOLE DE CHICAGO Ils ont institué la sociologie comme discipline. Il s’agit pour eux d’essayer de répondre à une autre question fondamentale qui est d'expliquer comment la société est possible, qu’est ce qui rend la vie en société possible ? L’existence d’une société dépend de certains facteurs, des facteurs sociaux. On suppose qu’il existe des déterminismes sociaux. Cette idée veut

constituent un moyen de distinction sociale. Selon Bourdieu, plusieurs types d’habitus suivant l’appartenance à telle ou telle classe. Ainsi classe populaire = notion de nécessité par le manque. On notera la possibilité d’exceptions, d’où pas de déterminisme, mais plutôt de grandes tendances que Bourdieu s’attache de mettre au jour. Contradiction à cette enquête par intermédiaire d’une autre, menée par un sociologue lyonnais, Bernard Lahire, publiée en 2004, et s’intitulant « La culture des individus

l’objective), base inépuisable de pastiches ou de parodies qui complexifient la question de la « signature » de ces « styles d’au- teur », puisque le locuteur ne correspond pas à l’énonciateur censé les prendre en charge (Dereu ) . Si, comme dit Marx, la preuve du pudding, c’est qu’on le mange, alors l’idiolecte mérite un nouvel examen, car les critiques structu- ralistes ou communicationnelles de l’idiolecte pointent sur la dif- ficulté de donner consistance à la notion et en disent autant