Le Fanatisme Religieux Est Il Justifié

l'intérieur d'un contexte dominant-dominé. Edward Saïd décrit ainsi la manière dont les savants, poètes et peintres occidentaux auraient, depuis le XVIIIè siècle, construit l'image d'un Orient mythique et obscur – une antithèse des lumières- propre à justifier la colonisation. Selon lui, « l'orientalisme a plus de valeur en tant que signe de la puissance européenne et atlantique sur l'Orient qu'en tant que discours véridique sur celui-ci. » Les publics occidentaux, européens et américains, sont donc les

médecin qui fut emprisonné dans les cachots du Saint-Office de Goa1 : L’Inquisition constitue, dans le discours anticlérical, la manifestation la plus éclatante de l’archaïsme et de l’arbitraire catholique, la marque absolue de l’obscurantisme religieux. Devenue le symbole de l’Ennemi contre lequel les philosophes luttent, l’Inquisition s’oppose du tout au tout au progressisme des Lumières, comme le montre cette citation de Montesquieu, reprise dans l’article « Inquisition » de l’Encyclopédie, écrit

mentions Ex : interdiction de l’alcool aux E-U en 1925 explosion de la criminalité + trafic de drogue + al Capone + la liberté d’expression et d’opinion a pour déchet presque fatal la pornographie et le racisme + les religions sont aussi causes de fanatisme sanglant. Le développement de l’effet pervers est un mal moderne dont souffrent particulièrement les lois de circonstances, fragmentaires ou rigides. La lutte contre le droit : Tout au long de l’histoire des hommes ont lutté contre le droit par

de l’effort législatif et de l’interprétation doctrinale. Le droit du statut personnel, le droit de la famille, participe à cette logique » [7]. Nous assistons donc impuissants à un fabuleux retour en arrière, les réalités socio-économiques, le fanatisme et l’obscurantisme aidant, « Il perpétue le modèle traditionnel de la famille patriarcale, agnatique et polygame, au sein duquel les femmes  représentent l’honneur de la tribu, le vecteur de la reproduction du groupe et de son rayonnement social

________________________________________________________________________________________ Dans sa biographie d’Érasme, Stefan Zweig met en lumière les idées et l’héritage spirituel du célèbre humaniste : un idéal de tolérance qui s’oppose au fanatisme sous toutes ses formes. En 1935, quand sort le livre en français, Stefan Zweig vit en exil à Londres, d’où il observe avec crainte le contexte international de la montée du nazisme et des périls en Europe. 4 I Érasme et « l’Érasmisme » 6

frondeurs qui vouent aux gémonies le fanatisme réactionnaire des pourfendeurs de huguenots (affaire Calas, procès Sirven). Voltaire, par l'insolente liberté de son propos, reste le maître incontesté de la rhétorique de l'infamie....Le mouvement des Lumières est un combat contre les forces obscures : pour Voltaire, l'urgence consiste à abattre les superstitions et les préjugés, à pourchasser le fanatisme et à faire reculer la nuit de l'obscurantisme religieux. Voltaire apprendra la mort du Chevalier

peu ordinaires de ses cheminements terrestres ou maritimes. haut L’histoire d’une conversion bien puritaine Alexandre Vinet l’avait déjà relevé : l’histoire de Robinson est avant tout celle d’une conversion, au sens le plus classique, le plus religieux et même le plus protestant de ce terme. Deux modèles bibliques la sous-tendent : Jonas et le Fils prodigue, tous deux cités expressément au fil des pages. Jonas, parce que Robinson, lent à comprendre les signes de la Providence, finit par être rejeté

de croyance mène à la destruction de toute valeur morale. Face au processus de laïcisation (ignorance du fait religieux) et de sécularisation en Europe, les croyances semblent perdurer à travers les âges mais sous une autre forme, elles se métamorphosent. Le déclin de la religion chrétienne et la montée de la religion islamique en sont une cause. D’une part, la connaissance du fait religieux décroit de générations en générations formant une population laïque. D’autre part, on assiste à l’établissement

Dellon, médecin qui fut emprisonné dans les cachots du Saint-Office de Goa : L’Inquisition constitue, dans le discours anticlérical, la manifestation la plus éclatante de l’archaïsme et de l’arbitraire catholique, la marque absolue de l’obscurantisme religieux. Devenue le symbole de l’Ennemi contre lequel les philosophes luttent, l’Inquisition s’oppose du tout au tout au progressisme des Lumières, comme le montre cette citation de Montesquieu, reprise dans l’article « Inquisition » de l’Encyclopédie, écrit

effet la figure de l’intellectuel engagé au service de la vérité, de la justice et de la liberté de penser. Symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. Il est cependant déiste et son idéal reste celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Il c’est occuper d’affaires qui l’a rendues célèbres comme l’affaire Calas La réputation