Le Fanatisme Religieux Se Justifie T Il

LES ORIGINES DE LA REVOLUTION FRANCAISE Malgré l’enrichissement dû à l’absolutisme religieux et économique, la France, en 1715, est ruinée. Cette situation s’explique par trois éléments : la cour, la guerre, et le départ des protestants. Un mécontentement commence alors à émerger dans la population qui subit le poids des impôts et qui est touché par les protestants. Les parlements reprennent alors de l’importance. Au XVIIIème siècle, la société d’ordre et l’absolutisme ne

situations, de manière à ce que l’intrigue fantaisiste amène à une banalisation de ces théories. Le lecteur peut donc comprendre les sujets sérieux traités et Voltaire peut alors aisément diffuser l’esprit des Lumières contre l’obscurantisme religieux, les fanatismes et les inégalités sociales qui prévalaient à l’époque, ainsi que les injustices et les préjugés. Mais la satire de Voltaire passe aussi par l’humour noir et le comique. D’abord, l’auteur décrit les atrocités comme si elles étaient tout

a) L'apport des théories classiques b) Les productions ethno-religieuses de la modernité c) Un indicateur des contradictions du monde moderne II. L'activisme religieux: précisions conceptuelles a) L'intégrisme ou la radicalisation du fondamentalisme III. Les traits essentiels du radicalisme religieux 1. Une lecture des malheurs du monde moderne: modernisation et désenchantement 2. Corriger le cours de l'histoire: le retour de l'observance religieuse dans l'existence

titre de l’œuvre, aux champs lexicaux présents. Thèse : Opinion ou point de vue de l’auteur sur le thème qu’il traite. Argument : c’est un élément de raisonnement (un fait, une remarque, une réflexion, une analyse) sur lequel on s’appuie pour justifier une thèse. On repère l’argument par sa place : il suit généralement la thèse qu’il développe. II) Stratégies argumentatives Convaincre : amener une personne à penser profondément la même chose que soi. Persuader : entraîner l’adhésion d’un interlocuteur

|titre de conséquences de certains principes évidents, |des phénomènes et en recherchent non pas le | |axiomes* ou postulats. Ce modèle est né chez les Grecs et a |principe mais la cause (raison). Elles tirent une | |permis de justifier le terme « raison » à la ratio*, |conclusion générale : les mêmes causes produisent | |c'est-à-dire au calcul logique. |toujours les mêmes effets. | La Raison peut ainsi avoir 2

du verbe "préférer". En effet, Le terme de "preuve" ne signifie pas seulement preuve scientifique. On doit certes se référer au champ de la science, mais examiner également la portée de cette phrase dans le domaine juridique, moral, historique, religieux, etc. Cette phrase invite à s’interroger sur la validité de l’expérience au sens large dans l’établissement de la vérité et de la légitimité. Les faits ont-ils en eux-mêmes du sens ? Sont- ils capables de délivrer à eux seuls une signification, une

entre eux dans les monastères. Autrefois, beaucoup pensait qu’appartenir aux moines et aux nones était une manière de rattraper ses péchés. Cela correspond à un désir spirituel fort. Les ordres religieux vont se différencier selon la pratique de la règle monastique. Les monastères se regroupent en ordres religieux et suivent des règles. Comme : la règle de St-Benoit (ou Bénédicte). Elle va naitre vers 910, autour de l’abbaye de Cluny. C. La papauté Le pape est officiellement le successeur de St-Pierre

situations, de manière à ce que l’intrigue fantaisiste amène à une banalisation de ces théories. Le lecteur peut donc comprendre les sujets sérieux traités et Voltaire peut alors aisément diffuser l’esprit des Lumières contre l’obscurantisme religieux, les fanatismes et les inégalités sociales qui prévalaient à l’époque, ainsi que les injustices et les préjugés. Mais la satire de Voltaire passe aussi par l’humour noir et le comique. D’abord, l’auteur décrit les atrocités comme si elles étaient tout

Que pouvez-vous dire sur l’état de nature ? * Comment l’Histoire des anciens est-elle critiquée dans cet extrait ? Au XVIIIème, la religion est un outil de répression, de domination, Voltaire est contre le fanatisme religieux (« l’infâme ») qui s’appuie sur l’ignorance. Il critique l’Histoire fabuleuse qui relève de la superstition et va promouvoir un discours historique plus raisonné. Les fables sont un travestissement de la réalité, elles peuvent avoir un intérêt

situations, de manière à ce que l’intrigue fantaisiste amène à une banalisation de ces théories. Le lecteur peut donc comprendre les sujets sérieux traités et Voltaire peut alors aisément diffuser l’esprit des Lumières contre l’obscurantisme religieux, les fanatismes et les inégalités sociales qui prévalaient à l’époque, ainsi que les injustices et les préjugés. Mais la satire de Voltaire passe aussi par l’humour noir et le comique. D’abord, l’auteur décrit les atrocités comme si elles étaient tout