Le Fanfaron

qui attend son fils (sc.10). Acte III L’acte III débute sur les reproches de Géronte à sa fille qui refuse Adraste pour époux (sc. 1). Seul, Géronte se persuade qu’il parviendra à ses fins avec sa fille (sc. 2). Puis il met dehors Matamore venu fanfaronner devant lui (sc. 3). De loin, Matamore menace le vieil homme puis il se laisse aller à sa mauvaise foi, changeant en honneur ce qui est couardise , avant de s’enfuir en croyant entendre les valets de Géronte (sc. 4). Clindor fait mine de séduire

Sganarelle apparaît comme l'exact opposé de Dom Juan car D.J. assume ce qu'il fait, sa _..___débauche, même si c'est condamnable. D.J. est courageux : il s'oppose à la religion qui est une valeur _..___centrale. _____3)__Sganarelle est un personnage fanfaron, vantard. ___♣ Un personnage bavard : sa réplique est longue et est parsemée d'accumulations et d'hyperboles. ___♣ Il tente d'impressionner Gusman : _____- « Je n'ai pas grande peine à le comprendre, moi » : S. se place au dessus de G. Il insiste

fait représenter l’Eugène (1552). Le sujet s’inscrit dans la lignée de la farce : Guillaume – lourdaud « cocu » – est mari d’Alix, femme « mignarde et jolie » ; Eugène, ecclésiastique amoureux d’Alix, veut parvenir à ses fins ; il a pour rival le fanfaron Florimond. Les dialogues se coulent avec souplesse dans l’octosyllabe de la farce. Mais cette « farce » prend de l’ampleur car elle emprunte la forme de la comédie latine : elle s’ouvre sur un prologue et comporte cinq actes, eux-mêmes divisés en

qui attendaient beaucoup de l’indépendance : la liberté , le retour au passé anté-colonial .Ils seront déçus par le comportement des nouveaux dirigeants africains bourreaux de leurs peuples qui s’attribuent les titres les plus vagues et les plus fanfarons ( guide providentiel ,éclairé, grand timonier, œil droit du peuple, père fondateur…) et qui sont obsédés par des complots irréels ou supposés de tout genre afin de terroriser et écraser le peuple. Quelques célèbres romans et leurs écrivains. LES

imparfaite, le dernier est une tragédie et tout cela cousu ensemble fait une comédie » Comédie en effet : jeu intertextuel avec les figures traditionnelles de Matamore « dompteur de Mores » incarné par le comédien Bellemore (type farcesque du soldat fanfaron chez Plaute, et dans la commedia dell’arte)et de Géronte (issu également de la commedia dell’arte) avec une situation de comédie traditionnelle (le mariage forcé, deux pères autoritaires : Pridamant et Géronte) ou même de comédie cornélienne (les

nos larmes, Nous verrons, dit le politique ;  Matin et soir est abreuvé !  Nous verrons, dit le malheureux.  Aussitôt que s'ouvre la scène  Les grands hommes de nos gazettes,  Qu'avec ardeur nous désirons,  Les rois du jour, les fanfarons,  On bâille, on la regarde à peine ;  Les faux amis, les coquettes,  On vit, en disant : nous verrons. Tout cela vous dit : nous verrons. Ce vieillard penche vers la terre :  Francois-Rene de Chateaubriand,1810 Il touche à ses derniers

« hommes de guerre » alors que les hommes d’Eglise sont censés privilégié la paix. Il dénonce aussi le fait qu’il tente de diriger le roi dans ses choix politiques (2ème quatrain).Sonnet 71 : Critique de Carlo Caraffa qui est associé à un soldat fanfaron (personnage type des pièces de Plaute). Il l’accuse d’hypocrite avec des termes tels que : « dissimulateur », « feindre »,  « flatteur » … Il le désigne d’avare, de faux religieux …. La critique se fait à l’aide d’un lexique dépréciatif.Sonnet n°79 :

attractif, vivant. Alternance de gestes et de paroles : c’est vraiment un pantin qui parle et gesticule. C’est un procédé d’animation qui suscite du plaisir chez l’auditeur. -renversement brutal et rapide (trois derniers vers) après le discours du fanfaron (comme dans les 2 coqs). Structure schématique qui repose sur des parallèles et des oppositions simples : au début du poème le singe « se vêtit », « avait endossé » une peau, et il se sentait protégé par « la peau qui le couvrait ». A la fin :

Agapè, je ne suis rien. Quand je distribuerais tous mes biens en aumônes, Quand je livrerais mon corps aux flammes, Si je n’ai pas Agapè, cela ne me sert à rien Agapè est longanime. Agapè est serviable. Agapè n’est pas envieux. Agapè ne fanfaronne pas. Agapè ne se gonfle pas. Agapè ne fait pas d’inconvenant. Agapè ne cherche pas son intérêt. Agapè ne s’irrite pas. Agapè ne tient pas compte du mal. Agapè ne se réjouit pas de l’injustice. Agapè met sa joie dans la vérité. Agape excuse

ses pensées. J.D. a voulu continuer sa visite mais un gardien l’a interpellé. J.D. clignait des yeux et au réveil une vraie infirmière se penchait sur lui et dit : « Votre cachet pour dormir, je vous le donne maintenant ou dans une heure ? ». Le fanfaron : Dans ce chapitre J.D. se souvient d’un camarade de classe mythomane, Olivier. Il se prenait de temps en temps pour un ami de Johnny Hallyday, ou bien il était allé à Londres pour voir le nouveau James Bond à moins qu’on lui ait prêté la nouvelle