Le Fascisme Et Le Nazisme Des Régimes Identiques

là, lui résistent. D’un côté, on fait vivre les spectres, de l’autre on laisse mourir les vivants. Telle est la fonction proprement politique de l’appareil de production présent. S’organiser par-delà et contre le travail, déserter collectivement le régime de la mobilisation, manifester l’existence d’une vitalité et d’une discipline dans la démobilisation même est un crime qu’une civilisation aux abois n’est pas près de nous pardonner ; c’est en effet la seule façon de lui survivre. 37 Quatrième

jette dans la bataille ; écrire c’est une façon de vouloir la liberté; si vous avez commencé de gré ou de force vous êtes engagés. »[13] Entre les deux guerres, l’engagement a pris la forme d’un combat contre le fascisme. Certains écrivains, dont André Malraux, ont pris les armes afin de combattre pour la liberté pendant la guerre d’Espagne. Cette question entraîne dans son sillage celle des droits de l’homme. L’écrivain prend en charge cette cause, par solidarité

semble ne prendre de sans précis qu’à l’intérieur de la pensée occidentale. On pourrait être plus explicite encore en remarquant, avec Scheler, que l’esprit de révolte s’exprime difficilement dans les sociétés où les inégalités sont très grandes (régimes des castes hindoues) ou, au contraire, dans celles où l’égalité est absolue (certaines sociétés primitives). En société, l’esprit de révolte n’est possible que dans les groupes où une égalité théorique recouvre de grandes inégalités de fait. Le problème

en dehors de lui. Ainsi, l’être et le non-être sont tous deux réels. Les mondes, baignant dans le vide, sont en nombre infini, de différentes grandeurs et disposés de différentes manières dans l’espace. Certains de ces univers sont parfaitement identiques. Ils sont engendrés et périssables, et peuvent d’ailleurs entrer en collision. Les mondes sont ainsi gouvernés par des forces aveugles : il n’y a pas de providence. Par les sens, nous ne pouvons rien percevoir de tout cela : c’est dire que les

des grandes fêtes religieuses du passé qui réunissaient périodiquement les communautés. Le sport est révélateur des règles et des modèles qu’une société essaie de se donner. Il procure des activités pratiquées dans le monde entier selon des règles identiques pour tous : il apparaît comme un vecteur d’intégration sociale en permettant à chacun de réussir selon ses talents personnels et crée des liens pacifiques entre les pays lors de compétitions qui suscitent 8 un intérêt planétaire. Lieu d’apprentissage

la psychologie des masses deviendra la théorie sociale qui, d’après Moscovici, a probablement eu le plus d’influence dans le monde occidental d’aujourd’hui64. Mais comment en est-on arrivé là ? 1. Un peu d’histoire L’écroulement de l’ancien régime entraîne avec lui la chute des cadres religieux et politiques traditionnels. L’exode des campagnes vers les villes amasse les hommes en groupements anonymes. Aidée par l’industrialisation, la concentration d’hommes rend les villes toujours plus instables

des entités difficilement voire non observables). C’est pourquoi cette perspective est aussi qualifiée de « programme physicaliste »54. Il est important de souligner les conditions historiques des réflexions du cercle de Vienne avec la montée du nazisme dont le volet nationaliste met en avant la nécessité de se référer à un « esprit allemand » pour comprendre les choses. C’est tout l’enjeu du manifeste que de contrer cela. On comprend aussi son succès aux Etats-Unis, pays qui importe ses élites universitaires

par le biais de l'appareil médiatique générateur d'un terrorisme intellectuel qui a plié sous son joug même les polices et les magistratures. Ce terrorisme intellectuel opère les plus aberrants amalgames, tels que démocratie et liberté, racisme et fascisme. Nous allons voir de suite ce que valent ces deux amalgames. La démocratie n'est pas seule à pouvoir respecter la liberté ; je ferais même plus aisément confiance à d'authentiques aristocraties ou à des despotes éclairés. Car la démocratie enchaîne

ce que seul le marché permet de réaliser – mais entre les groupes organisés. Le résultat de cette conception de la vie sociale est évidemment le corporatisme qui, étrangement, a conduit la France d'aujourd'hui à ressembler à la France de l'Ancien Régime. Cette ressemblance n'est d'ailleurs pas le fruit du hasard. Elle est seulement le résultat d'une conception de la vie sociale où la source de tout pouvoir réside non pas dans les individus, mais dans la sphère politique. De ce point de vue, il importe

Qualité de l’expression (4 points) Syntaxe et orthographe correctes. Un lexique précis et approprié. Écriture convenable. © Éditions Foucher égaux que lorsqu’ils sont libres. Le message d’universalité porté par les deux auteurs est finalement identique. Le choix des temps est justifié par le contexte historique : les protagonistes des poèmes sont en train d’acquérir la liberté et l’égalité. L’énonciation montre bien le caractère collectif des revendications. Le poème a n’implique pas de narrateur