Le Feu Du Ciel Les Orientales

Trouveront dans ce sol lavé comme une grève Le mystique aliment qui ferait leur vigueur? — Ô douleur! ô douleur! Le Temps mange la vie, Et l'obscur Ennemi qui nous ronge le coeur Du sang que nous perdons croît et se fortifie! Hymne à la Beauté Viens-tu du ciel profond ou sors-tu de l'abîme, O Beauté? ton regard, infernal et divin, Verse confusément le bienfait et le crime, Et l'on peut pour cela te comparer au vin. Tu contiens dans ton oeil le couchant et l'aurore; Tu répands des parfums comme un soir orageux;

EMMANUEL KANT (1724 - 1804) Biographie Emmanuel Kant (Immanuel en allemand) est un philosophe allemand. Il est né le 22 avril 1724 à Königsberg, capitale de la Prusse orientale, dans un milieu modeste et particulièrement pieux; et y est mort le 12 février 1804. Il fréquente tout d’abord un collège dirigé par un pasteur piétiste puis entame des études universitaires. Il étudie la physique, les sciences naturelles, les mathématiques et la philosophie. En 1747, la mort de son père l’oblige

sans doute le fait que la guerre n’offre pas d’issue. La lumière : on peut remarquer qu’elle provient, dans chaque panneau, de sources différentes. Dans le 1er panneau (à gauche), elle vient de la gauche. Dans le panneau central, elle entre par le ciel, en haut àgauche et éclaire une bande oblique. Dans le 3ème panneau, elle semble arriver du bas à droite. Elle forme, dans l’ensemble, une bande lumineuse qui traverse le tableau en déclinant. La lumière est artificielle même si les scènes se déroulent

pour y abriter les siens et un couple d’animaux de chaque espèce. Le récit biblique dit : « il y eut le Déluge pendant 40 jours sur la Terre. Les eaux montèrent de plus en plus sur la Terre et toutes les plus hautes montagnes qui sont sous tout le ciel furent couvertes. Les eaux montèrent quinze coudées plus haut, recouvrant les montagnes. Alors périt toute chair qui se meut sur Terre : oiseaux, bestiaux……et tous les hommes. La crue des eaux sur la terre dura 150 jours. » Les mains noires :

Parfum exotique – Baudelaireintroductionprésentation auteurB = poète postromantique, initiateur modernité (audace images, contradict°, original)recueil fait scandale dès publicat° en 1857 car « poèmes provocateurs » = procès mais mtn chef-d'oeuve incontournableprésentation texte« Parfum exotique » est issu de « spleen et idéal » = 1e partie FDM, poème isométrique en alexandrins, évoque ailleurs chaleureux + est écrit en souvenir a Jeanne Duval (actrice) = femme sensuelle + maîtresse auteur.problématiqueComment

possède une partie dédiée au Spleen et a l'Idéal. Spleen et Idéal est la première partie des Fleurs du Mal, la plus longue où Baudelaire va à la découverte de sa dualité, cause de son mal : Dualité de l’expérience de l’artiste placé entre le ciel qui l’attire et le sol qui le retient. Dualité de l’amour charnel et mystique, . Dualité de l’expérience de la solitude : Emporté par l’Idéal ou accablé par le Spleen, le poète découvre la fêlure de son âme, sa blessure secrète. L'auteur

populaires faite de pierres de poussière, de ruines de vengeance, et de mémoires de grands pères. Kateb amazigh AFRICAIN Autant de fois que le soleil décline Et nous oblige à faire feu Ascètes relevés des dilemmes Le secret de notre influence Jamais ne s’est perdu Gued ma dlamet alina liyem Gued ma thettmet alina enniran Ya ‘zzahed el maafi mnel borhane Serrek mazel i athar serrek aoumrou ma tweddar Ifriqia ifriqia Jina

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Dieu : Lamartine, « L’Enthousiasme », Méditations poétiques […] Mais nous, pur embraser les âmes, Il faut brûler, il faut ravir Au ciel jaloux ses triples flammes. Pour tout peindre, il faut tout sentir. Foyers brûlants de la lumière, Nos cœurs, de la nature entière Doivent concentrer les rayons ; Et l’on accuse notre vie ! Mais ce flambeau qu’on nous envie S’allume au feu des passions. […] Avec le romantisme, la poésie se voit dotée d’une fonction herméneutique, c’est à dire qu’elle avance un système

similaire. Heureusement que la ruse de Leuk-le-lièvre rétablit la justice et sauve celui qui a agi en bien, au détriment de celui qui n’a aucune reconnaissance. Par le biais de proverbes et d’épisodes qui les illustrent, les contes africains et orientaux ont une dimension morale. Le récit du troisième voyage de Sindbad n’est pas non plus sans rappeler l’aventure d’Ulysse et du Cyclope Polyphème. L’un comme l’autre dévorent les compagnons du héros avec une sauvagerie sans borne, et dans l’un et l’autre