Le Feu sacré

seigneur des univers, prière et salut sur notre Prophète Muhammed ainsi que ses proches, et ses compagnons. Mouslim rapporte dans son Sahih que le Prophète (sur lui la paix) a dit : « le meilleur jeûne après le jeûne du Ramadan est celui du mois sacré d'Allah ''Al-Mouharram ». Il fut questionné au sujet du jeûne du jour d’'Achoura et le Prophète (sur lui la paix) répondit : « Il expie les péchés de l'année écoulée » Rapporté par Mouslim. Lorsque le Prophète émigra à Médine, il trouva les Juifs

soit morte. La douleur et l’accablement de Hugo père et poète sont d’autant plus difficile à porter qu’ils sont accompagnés d’un appel incessant au poète pour qu’il accomplisse son devoir de poète et de guider le peuple et la fonction de « rêveur sacré » cité dans un autre poème. Tout d’abord nous avons la présence du verbe devoir « doit » et ensuite l’anaphore « qui se doit » le poète est ici soumis à un devoir ce n’est donc plus a une personne privé que nous avons affaire mais plutôt à un esprit

La dénonciation de la guerre Arthur Rimbaud veut choquer et faire réaliser aux lecteurs l'horreur de cette guerre. 1. Le carnage Dans ce poème, Arthur Rimbaud emploit le champs lexical de la guerre : "mitraille", "bataillons en masse", "feu"... Il utilise également des hyperboles pour augmenter l'ampleur de ce conflit : "en masse", "folie épouvantable", "cent milliers d'hommes"

affluer dans ses mains ! Vivre, avoir les rayons du soleil sur la face, Boire le sel ardent des embruns et des pleurs, Et goûter chaudement la joie et la douleur Qui font une buée humaine dans l'espace ! Sentir, dans son coeur vif, l'air, le feu et le sang Tourbillonner ainsi que le vent sur la terre. - S'élever au réel et pencher au mystère, Être le jour qui monte et l'ombre qui descend. Comme du pourpre soir aux couleurs de cerise, Laisser du coeur vermeil couler la flamme et l'eau

t'attendre, ô demain pressenti par l'espoir. Le temps, vieillard souffrant de multiples entorses, Peut gémir : la matin est neuf, neuf est le soir. Mais depuis trop longtemps nous vivons à la veille, Nous veillons, nous gardons la lumière et le feu, Nous parlons à voix basse et nous tendons l'oreille À maint bruit vite éteint et perdu comme au jeu. Or, du fond de la nuit, nous témoignons encore De la splendeur du jour et de tous ses présents. Si nous ne dormons pas c'est pour guetter l'aurore

nombre d’or et son rapport avec la métaphysique ont été étudiés par les Pythagoriciens. Selon eux, cette étoile représentait l’harmonie, la beauté, la perfection. Le pentagramme est une représentation symbolique de l'univers basé sur les 4 éléments (feu-air-eau-terre) et le cinquième l'esprit. Le travail avec les rituels à base de pentagrammes est donc aussi un travail alchimique sur les éléments. Dans le pentacle, le cercle entourant l'étoile à cinq branches symbolise l'univers, ou l'Œuf Cosmique

longtemps. Ne pouvant se reproduire, le phénix, quand il sentait sa fin venir, construisait un nid de branches aromatiques et d’encens, y mettait le feu et se consumait dans les flammes. Des cendres de ce bûcher, surgissait un nouveau phénix, qui contrôlait le feu de mieux en mieux à chaque résurrection ; c'est aussi pour cela qu'on le nomme oiseau de feu. «  Quelle fut sa surprise lorsqu’ayant répandu les cendres de l’oiseau sur ce bucher, elle le vit s’enflammer de lui-même ! Tout fut bientôt consumé

trois filles d’Aglaure, les trois grands dieux celtes « Teutates, Esus et Taranis » équivalent de Thor, d’Odin et de Feyr pour les vikings, ou encore le symbole du Triskell avec ses trois jambes représentant les trois éléments : l’Eau, la Terre et le Feu. Toujours sous un angle profane mais religieux cette fois, spontanément le 3 symbolisait uniquement pour moi le caractère trinitaire de DIEU : Le Père le Fils et le Saint Esprit, la définition du Dieu unique. Egalement sous une approche biblique

le judaïsme, la mythologie grecque ne fait pas appel à des révélations ou à un enseignement spirituel. Les pratiques et les croyances varient, il n’existe pas de structure formelle du type gouvernement religieux, ni de code écrit tel que le livre sacré.  Origines. La mythologie grecque s’est probablement développée à partir des religions primitives du peuple de Crète, île de la mer Égée où la première civilisation de la région apparut vers 3000 av. J.-C. Ces peuplades croyaient que tous les objets

Les oeuvres africaines représentent un tout. Elles sont faites par des artistes qui servent le culte des ancêtres. On ne peut séparer la valeur plastique de son contexte social ou religieux. La mission de cet art est de voir l’ invisible. L’art sacré et l’art profane Dans la majorité des cas, les objets sont sacrés, des- tinés la plupart du temps à participer à des cérémonies et à des rites religieux animistes où quelques initiés seulement ont droit d’ assister. Ils ne doivent pas être exposés au grand