Le Front De Maurice Scève

de façon conventionnelle de la «prison douce, où captif je demeure / Non par dédain, force ou inimitié / Mais par les yeux de ma douce moitié / Qui m'y tiendra jusqu'à tant que je meure». Le recueil fut écrit sous I'influence manifeste de Maurice Scève, qui, imitant Pétrarque et ses disciples italiens, avait publié en 1544 une longue suite poétique intitulée ''Délie, objet de plus haute vertu'', consacrée à une femme aimée qui était célébrée avec beaucoup d'élévation, dans un art un peu hautain

"grâce mystérieuse et complexe" d'un navire ou d'un carrosse (Pl. II, p. 724), ainsi qu'un passage de l'étude de 1861 sur Hugo (Pl. II, p. 135). 362. Épreuve, en 1857: "Ta gorge calme et fière est une belle armoire." Baudelaire s'est-il souvenu de Scève, et de son Blason de la gorge (1550) où il est question d'"un armoire sacré" (Fongaro, ouvr. cité)? 363. Allusion mythologique à un exploit d'Hercule enfant, que la déesse Héra avait tenté de faire étouffer dans son berceau par deux serpents. 364

lyrique. Il introduit le sonnet italien en France et invente la forme du blason (Blason du beau tétin, 1535). L'école lyonnaise, d'inspiration pétrarquiste et néoplatoniste, témoigne également de l'influence italienne sur la poésie française. Maurice Scève, auteur d'un cycle amoureux plaintif, Délie, objet de plus haute vertu (1544), en est le chef de file. ses côtés, Louise Labé, auteur d'élégies et de sonnets (voir Sonnets et élégies), se prononce en faveur d'une plus grande indépendance des femmes

lyrique. Il introduit le sonnet italien en France et invente la forme du blason (Blason du beau tétin, 1535). L'école lyonnaise, d'inspiration pétrarquiste et néoplatoniste, témoigne également de l'influence italienne sur la poésie française. Maurice Scève, auteur d'un cycle amoureux plaintif, Délie, objet de plus haute vertu (1544), en est le chef de file. ses côtés, Louise Labé, auteur d'élégies et de sonnets (voir Sonnets et élégies), se prononce en faveur d'une plus grande indépendance des femmes

la gigantomachie. On y retrouve un mélange entre filons bibliques, chrétiens et filons mythologiques. Parmi les géants qui n’ont pas participé à la gigantomachie, il y a les cyclopes, décrits comme gigantesques, et n’ayant qu’un œil au milieu du front. Ils mènent une vie semi-sauvage, ils sont occasionnellement anthropophages (cf. Odyssée, Homère). Ils ont aussi la stupidité typique du géant, (cf. la manière dont Ulysse trompe Polyphème, le cyclope, en lui faisant croire qu’il s’appelle « utis »

» ne peuvent se satisfaire du modèle humaniste, qu’ils entendent dépasser : Mairet et son imitateur La Chapelle multiplient les épisodes et mettent en scène une dramaturgie de l’espoir. 1 Pierre CORNEILLE, « Cinna », Théâtre complet, éd. Maurice Rat, Paris, Garnier frères, 1970. Ibid., p. 183-185. 3Ibid., p. 187-188. 2 29 DRAMATURGIE HUMANISTE, DRAMATURGIE CLASSIQUE La dramaturgie humaniste – parfois considérée comme une absence de dramaturgie – est profondément liée à la voix

reverrai-je, hélas, de mon petit village Fumer la cheminée, et en quelle saison, Reverrai-je le clos de ma pauvre maison, Qui m’est une province, et beaucoup davantage ? Plus me plaît le séjour qu’ont bâti mes aïeux, Que des palais romains le front audacieux, Plus que le marbre dur me plaît l’ardoise fine : Plus mon Loire gaulois, que le Tibre latin, Plus mon petit Liré, que le mont Palatin, Et plus que l’air marin la douceur angevine. b Mignonne, allons voir si la rose Qui ce matin

____________________________________________________________ _____________(1) Op. cit. M.-C. Huet-Brichard, p. 123.(2) Op. cit., P. Albouy, p. 24. (3) Op. cit., M.-C. Huet-Brichard.(4) Henri Weber, La création poétique au XVIe siècle en France, de Maurice scève à Agrippa d'Aubigné, in. Op. cit., Albouy, p. 29. La période des guerres de religions a engendré de nombreuses oeuvres poétiques, l'une des plus célèbres reste Les Tragiques d'Agrippa d'Aubigné. Cette oeuvre présente un grand déploiement du merveilleux

d’avoir fait adopter quelques-unes de ses opinions par le concile de Trente, et que, pour prix de son orthodoxie, il demandait la vie éternelle, tout aussitôt paraissaient autour de lui vingt courtisanes ou dames de la cour, portant toutes sur le front le nombre de leurs rendez-vous avec le cardinal. On voyait ceux qui avaient jeté avec lui les fondements de la Ligue ; tous les complices de ses desseins pervers venaient l’environner. Vis-à-vis du cardinal de Lorraine était Calvin, qui se vantait

virginité. Mais on ne pourrait sans gêne parler d'une langue vierge, puisque, pour exister, il faut qu'elle soit ou qu'elle ait été « maternelle ». Pourtant, en pays chrétien, une référence à la Vierge mère peut se trouver. Mais, par rap- 1 Formule de Maurice Merleau-Ponty, dans La Prose du monde, Paris, Gallimard 1969 (une partie était écrite en 1952). 28 L’Amour du français port au modèle mythique de pureté, ce qu'on observe de la langue est toujours imparfait, souillé, gâté, informe, désordonné