Le Genre Humain Est Capable De Tout

homme, ils peuvent faire ce qu'il leur plait, et disposer de ce qu'ils possèdent et de leurs personnes, comme ils jugent à propos, pourvu qu'ils se tiennent dans les bornes de la loi de la Nature 1. Cet état est aussi un état d'égalité; en sorte que tout pouvoir et toute juridiction est réciproque, un homme n'en ayant pas plus qu'un autre. Car il est très évident que des créatures d'une même espèce et d'un même ordre, qui sont nées sans distinction, qui ont part aux mêmes avantages de la nature, qui

Jean-Paul Sartre. Malgré leur différence de genre, ce sont tous des textes qui donnent à lire une conception de l’Homme, c’est ainsi que se pose naturellement la question de savoir quelle(s) vision(s) de l’Homme ce corpus donne à voir. Il s’agit d’abord d’une image de l’Homme en opposition avec soi-même. L’Écrivain, sensible à cet aspect de l’Homme, la met en scène par un jeu d’opposition qui traduit la situation paradoxale dans laquelle se trouve tout être humain. Ainsi l’Homme primitif, à l’état brut

grecques au 5èmes siècles avant Jésus-Christ.C'était un régime démocratiques et les décision était prises à l'issus de débat public. 3 genres de l'éloquences : -dans le domaine judiciaire: soit pour accuser,soit pour défendre. -genre délibératif : domaine politique. -genre démonstratif : concerne les loges (positif) et les blâmes (négatif). -religieuse: qui s'exercent dans les lieux des cultes. L'éloquence mise en question : -être artificielle -la manipulation *Film : La liste de Schindler

soignants se réunit tous les jeudis après-midi, de 14 à 17 heures pour former un atelier-théâtre. On m'a demandé d'intervenir pour faire le lien entre tous et pour mettre en forme cette expérience et c'était la première fois que je travaillais avec ce genre de groupe. Je ne connaissais rien de ce milieu, je n'avais d'ailleurs aucune idée préconçue et j'ai donc abordé les premières séances comme avec n'importe quel autre groupe, ayant jusqu'ici axé mon travail sur l'envie de remettre l'artiste dans

La Tragédie : Dans sa forme classique, et malgré sa beauté formelle, ce genre séduite moins. L’émotion tragique semble mal adapté a la sensibilité nouvelle, plus avide de pathétique. Chez Crébillion, l’utilisation de l’horrible (bien dosé et contenu dans les limites de la bienséance) suggère une orientation vers le drame. Dans Atrée et Thyeste (1707), l’un des personnages doit boire le contenue d’une coupe. Or, celle-ci contient le sang de son propre fils! Même si ce contenu est caché aux yeux

bagnards incarcérés pour violences sexuelles suivies d’homicides » (p. 8, inventé par A. Nothomb). L’écrivain est obèse et il ne se déplace plus qu’en fauteuil roulant : « cet homme était tellement gras que depuis des années il avouait ne plus être capable de marcher. » (p. 8) Tach est décrit comme très laid, pâle et imberbe. Il dresse de lui-même un portrait physique répugnant : « Quatre mentons, des yeux de cochon, un nez comme une patate, pas plus de poil sur le crâne que sur les joues, la nuque

Section I Des différentes sortes de philosophies Retour à la table des matières La philosophie morale, ou science de la nature humaine, peut être traitée de deux façons différentes. Chacune a son mérite particulier et peut contribuer au divertissement, à l'instruction, et à la réforme de l'humanité. L'une considère l'homme avant comme tout comme né pour l'action, et comme influencé dans ses estimations par le goût et le sentiment; poursuivant un objet et évitant un autre, selon la valeur

soit les plantes, les animaux ou les hommes. Les êtres humains sont des mammifères qui naissent sur un mode intra-utérin comme beaucoup d’autres espèces animales (éléphants, lions, vaches…)comme les autres vivants, tout être humain  va croître et dépérir. Comme de nombreuses espèces animales, l’être humain fait son devoir envers l’espèce par la reproduction sous le mode d’une sexualité hétérosexuelle (mâle et femelle). Alors, en quoi l’être humain serait-il si différent des autres vivants ? Qu’est ce

finalement, notre bonheur dépend-t-il non pas de notre liberté, mais de celle des autres ? Premièrement, peut-on réellement dire que la liberté donne lieu au bonheur ? Et peut-on réellement vivre avec l’idée que le bonheur dépend de la liberté ? Tout d’abord, nous pouvons parler de l’œuvre de Platon, Gorgias. Dans cette œuvre deux personnages débattent : Calliclès et Socrate. Chacun expose et confronte sa thèse sur la liberté et le bonheur à celle de l’autre. La thèse que soutient Platon est celle

illégitime sont également réglées par un sens commun d’une force de cadrage des pensées généralement inaperçues. En effet, on pense tous qu’on est libre de choisir son « costume », de son attitude, comportement, libre de ses gouts, alors que non en tout cas ce n’est pas une liberté directe. Puisque celle-ci n’est pas le résultat du choix sans contrainte d’une intention première subjective, mais celui d’une longue et perpétuelle intériorisation des rôles masculins et féminins auxquels dès l’enfance