Le Gland Et La Citrouille

LE GLAND ET LA CITROUILLE Dieu fait bien ce qu’il fait. Sans en chercher la preuve En tout cet Univers, et l’aller parcourant, Dans les Citrouilles je la treuve. Un villageois, considérant Combien ce fruit est gros, et sa tige menue A quoi songeait, dit-il, l’Auteur de tout cela ? Il a bien mal placé cette Citrouille-là : Hé parbleu, je l’aurais pendue A l’un des chênes que voilà. C’eût été justement (1) l’affaire ; Tel fruit

Le Gland et la Citrouille Jean de la Fontaine, Fables, livre IX Introduction : La Fontaine, grand fabuliste du XVIIe siècle, commença à écrire ses Fables en 1668, et celles-ci prirent des tournures polémiques, en plus de dénoncer certaines moeurs de l’époque. Le Gland et la Citrouille, parue dans le livre IX de ce recueil et écrite sous la forme d’une farce, présente un personnage, Garo, qui remet l’oeuvre de Dieu en cause à partir d’un gland et d’une citrouille. I/ Une farce a) L’intrigue

précisément le Gland et la Citrouille. C'est une étude précise, complète, réalisée de manière minutieuse reprenant des éléments du XVII ème siècle puisque La Fontaine est un auteur de ce siècle. Extrait: Jean de La Fontaine travailla plus de trente années à la rédaction de toutes ses fables rassemblées en pas moins de trois recueils et douze livres. Cette fable écrite en 1679, appartient au livre IX. Fuyant le pédantisme tel un honnête homme de son temps, l'auteur de Le Gland et la Citrouille donne

- Message : Dieu fait mal les choses (l.17) = arguments pas fondés après l’accident il change d’avis (l.30) - Il se contredit : l.21_22  La fable est écrite en vers : forme variée= Alexandrin mais pas que …  Le titre de la fable, " Le Gland et la Citrouille " fait sourire, mais la fable traite d'un sujet sensible du XVII e siècle puisqu'il s'agit de l'ordre divin qui se manifeste dans la nature. II) Un texte au service d’une critique  L’enseignement : Il ridiculise tous ceux qui pense que

Introduction [Amorce] La fable est un genre très ancien (Ésope, Phèdre), mais mineur jusqu’au xviie siècle où La Fontaine en fait un genre littéraire à part entière. [Présentation du texte] « Le Gland et la Citrouille » appartient au 2e recueil des Fables, davantage destiné aux adultes et dont les thèmes et les enjeux sont plus sérieux. Cependant, La Fontaine s’inspire de la farce populaire qu’il transforme en fable. [Annonce des axes] La fable prend l’allure d’une petite comédie, vivante et populaire

LE GLAND ET LA CITROUILLE – La Fontaine Introduction La Fable, genre tres ancien (Esope, Phedre) mais mineur jusqu’au XVIIeme siecle ou La Fontaine lui donne ses lettres de noblesse et en fait un genre litteraire a part entiere. Ce texte appartient au 2eme recueil (IX, 4) : enjeux plus serieux. Or ici La Fontaine s’inspire de la farce populaire qu’il transforme en fable. La fable prend l’allure d’une petite comedie, vivante et populaire, mais comme la comedie qui « chatie les mœurs par le rire »

La fontaine, " le Gland et la citrouille " Ce texte fait partie du second recueil de la Fontaine. Sujet sensible à l'époque = l'ordre divin qui se manifeste dans la nature, par le biais d'un personnage ridicule " Garo ". La morale est clair, Dieu fait bien ce qu'il fait. Fable jouant sur l'ironie. La croyance de Dieu est contestée par une sorte d'ironie. I) la mise en cause de l'ordre divin Le début de la fable montre bien que Garo ne se satisfait pas de l'ordre divin ( la création du

Le Gland et la citrouille (La Fontaine) Introduction : Ce texte est une fable de La Fontaine écrite au XVIIème siècle. Les fables de La Fontaine renvoient à un théâtre populaire où le sujet est proche de la nature. Cette fable traite d’un problème grave, sur un ton léger. Il s’agit d’une réflexion philosophique sur la place de L’Homme dans l’Univers. Quelle est la place de l’Homme dans l’Univers ? Est-ce que des questions métaphysiques peuvent-elle apparaitre dans un texte court comme la fable

LE GLAND ET LA CITROUILLE (9, 4) Fable Végétale Garo, le paysan, se vante et pense être plus intelligent,malin que Dieu V.1-4 : Morale montre le contraste entre la loi générale (Dieu) et le caractère anecdotique. -> on nous dit dès le début que La création est parfaite ! -> V.8 : « je l'aurais pendue » = Se prend pour le Rival de Dieu + JE -> Autosatisfaction de lui -> Il a raison ! Il croit mieux savoir que Dieu ! Mépris + Impiété face à Dieu, Périphrases de

Le " je " du conteur * Il se déclare en accord immédiat avec la morale ; mais c'est précisément son empressement qui est suspect (effet d'insistance aux v. 1-2). Et c'est le fabuliste qui assume le lien premier (et ridicule) entre Dieu et la citrouille (v. 3).         b. Garo libre-penseur et croyant * La fable se contente de dérouler au discours direct les paroles de Garo, qui monologue. Le fabuliste, on l'a vu, se moque de son personnage autant quand il s'élève contre Dieu que pour manifester