Le Grand Inquisiteur

religion → pour Voltaire, malgré un certain scepticisme et une certaine indifférence, Dieu existe :« Le monde est assurément une machine admirable donc il y a dans le monde une admirable intelligence, quelque part où elle soit. ». Il appelle Dieu « le grand horloger ». La crainte de la punition divine fait respecter aux gens ''simples'' les règles sociales → Dieu n'est pas inutile et joue le rôle d'« arbitre ». On peut parler de déisme : il critique les religions révélées (fondées sur un ouvrage), car

personnage évolue légèrement avec les époques. Mais la trame de fond demeure : séduction des femmes, rejet des règles sociales et morales, défi à l'autorité et à Dieu, châtiment « exemplaire ». Don Juan, chez Molière, est un noble français. C’est un grand seigneur libertin qui appartient à cette noblesse du XVIIe siècle, privée par le roi Louis XIV de toute possibilité d’action et réduite à l’oisiveté. Il dépend ainsi entièrement de la fortune de son père, et lorsque ses revenus ne lui suffisent pas

premier paragraphe, ainsi que le cinquième (vers 44 : « dimanches de décembre ») sont jalonnés de la sonorité -en, peu mélodieuse, qui associe la mère à une figure peu maternelle. Le jeune poète doit revêtir un masque, pour se préserver du regard inquisiteur de la mère, comme l'indique l'expression « âcres hypocrisies » : le terme « hypocrisies » rappellent le théâtre antique et les masques que portaient les acteurs. La relation est ainsi basée sur le mensonge, comme dans les vers 28 à 30 : Sa mère

d’elle qu’il voyage et acquiert de l’expérience. A travers ce personnage, Voltaire veut nous dire que les femmes n’apportent que des problèmes. Le plus bel exemple de cette affirmation est le renvoi de Candide au chapitre 1. Cacambo : Il a une grande expérience des hommes et des milieux sociaux qui peut être expliquée par les divers métiers qu’il a exercé et par ses origines diverses . « Cacao », « Caca », « samba », son des mots qui nous viennent à l’esprit en lisant son nom. Il s’agit là de

n’aurait-il pas appris avec une sorte de panique un arrêt qui le portait d’un coup, seul et réduit à lui-même, au centre d’une lumière crue ? De quel cœur aussi pouvait-il recevoir cet honneur à l’heure où, en Europe, d’autres écrivains, parmi les plus grands, sont réduits au silence, et dans le temps même où sa terre natale connaît un malheur incessant ? J’ai connu ce désarroi et ce trouble intérieur. Pour retrouver la paix, il m’a fallu, en somme, me mettre en règle avec un sort trop généreux. Et, puisque

des individus au style peu commun sont variées; tout d'abord au sein de sa famille, les parents peuvent s'opposer à ce que leur enfant se différencie trop des autres dans leur apparence. Ensuite, cela pourra entraîner des moqueries et des regards inquisiteurs parmi les pairs. Même si ce n'est pas l'objectif recherché, il n'est plus possible de passer inaperçu quand on s'habille de façon trop personnelle ou en ne tenant pas du tout compte des tendances.     B) Emancipation et affirmation de soi  Dès

pour finalement lui donner une solution, sa solution, qui mènera Faust à la déchéance. De la même manière, le diable d’Ivan apparaitra à un moment tout aussi important : Ivan, ayant appris la vérité sur l’assassinat de son père, se prépare à faire un grand et noble geste. Il est prêt à se sacrifier, pour son frère et pour la vérité. La présence du diable devient, à cet instant, signe annonciateur de l’échec prochain du héros – il n’ira pas jusqu’au bout de son témoignage. Il se place à nouveau comme

embarquent avec Jacques pour Lisbonne. Après une tempête dans laquelle meurt Jacques, ils arrivent à Lisbonne le jour du tremblement de terre et sont victimes d'un autodafé durant lequel Pangloss est pendu. Candide retrouve Cunégonde, maitresse d'un grand inquisiteur et d'un riche juif. Il est amené à tuer les deux hommes et s'enfuit avec Cunégonde et sa vieille servante. Il embarque avec son valet Cacambo, Cunégonde et sa vieille servante pour le Paraguay. Contraint d'abandonner Cunégonde à Buenos-Aires

arrivés Lisbonne = tremblement de terre. Deux persos arrêtés par Inquisition => P. pendu et C. flagellé. Une vieille dame le soigne, puis elle lui présente Cunégonde. Lui confirme histoire du château. Devenue maîtresse d’un banquier juif+ grand inquisiteur => Candide tue les deux, puis fuient tous vers Cadix. Partent pour l’Amérique latine. Vieille dame raconte son histoire sur bateau (fille d’un pape et d’une princesse). Arrivés Buenos Aires, départ Candide avec son valet : Cacambo => se

années de lutte pour que le nouveau parlement installé à Toulouse en 1771 par le Chancelier Maupeou acquitte les Sirven. à M. Damilaville à Ferney, 1er mars 1765 Il semble qu'il y ait dans le Languedoc une furie infernale amenée autrefois par les inquisiteurs à la suite de Simon de Montfort1, et que depuis ce temps elle secoue quelquefois son flambeau. Un feudiste2 de Castres, nommé Sirven, avait trois filles. Comme la religion de cette famille est la prétendue réformée, on enlève, entre les bras de