Le Grand Méchant Loup

avait une aversion effroyable pour la cadette. Elle la faisait manger à la cuisine et travailler sans cesse.     Il fallait, entre autres choses, que cette pauvre enfant allât, deux fois le jour, puiser de l'eau à une grande demi lieue du logis, et qu'elle rapportât plein une grande cruche. Un jour qu'elle était à cette fontaine , il vint à elle une pauvre femme qui lui pria de lui 2 donner à boire.     « Oui, ma bonne mère, dit cette belle fille. Et, rinçant aussitôt sa cruche, elle puisa de l'eau

doute par J.-J. Rousseau. Comment se fait-il que Perrault, qui est le chef de file des Modernes dans la « Querelle des Anciens et des Modernes » compose un recueil de ces histoires venues d’un obscur passé ? Comment se fait-il également que ce grand bourgeois, commis de Colbert, aille chercher le sujet d’un livre au sein du peuple ? 1.3 Les instruments de l’étude Quelle aide les sciences humaines peuvent-elles apporter à l’étude des contes ? Quel peut être l’apport de l’histoire, du structuralisme

plutôt aux philosophes impuissants - notamment Alan (Christoph Waltz), absolument magnifique dans son rôle de fantoche intensément lié à son portable... De ce sujet apparemment sur mesure pour lui, Polanski fait, curieusement, un film pas assez méchant. Presque un reportage, en réalité, qui, par sa fluidité, donne l'impression troublante d'avoir été tourné en temps réel. Presque un épisode de télé­réalité, aussi, qui se voudrait magnifié par la mise en scène... Elle est rudement efficace, cette

est un acte de résistance du poète contre le coup d'Etat de Louis Napoléon Bonaparte (le 2 décembre 1851). 1 Un jour, maigre et sentant un royal appétit, Un singe d'une peau de tigre se vêtit. Le tigre avait été méchant, lui, fut atroce. Il avait endossé le droit d'être féroce. 5 Il se mit à grincer des dents, criant : je suis Le vainqueur des halliers, le roi sombre des nuits ! Il s'embusqua, brigand des bois, dans

existe d'autres occurrences antérieures à ce syntagme. Il s'agirait de faire quelque chose à l'impromptu, de but en blanc (déformation humoristique, sûrement)Dans ce sens, cette société était improvisée, désinvolte, pas de cérémonie en grandes pompes, ni de grande préparation fastueusesIl n'est pas aisé de savoir à quand remonte cette expression. Cette société s'est d'abord appelée " La Campagne", puis "Le Temple" , puis "jeudis" et quand les réunions ont eu lieu le lundi "lundis".C'est pendant l'été

moral, ont circulé très facilement à travers le monde. Basés souvent sur une anecdote qui possède un charme narratif immédiat, les apologues ont marqué les esprits d’autant plus qu’ils parviennent à allier le plaisir à l’utile. Au XVIe siècle, le grand philosophe européen Érasme écrivait par exemple : « Quoi de plus plaisant à écouter pour un enfant que les apologues d’Ésope qui, par le rire et la fantaisie, n’en transmettent pas moins des préceptes philosophiques sérieux ?  »5 La Fontaine reprend

un conte moral, etc. Les poèmes homériques sont un condensé de tout ce qu’un jeune grec bien né doit savoir pour mener une vie réussie : savoir naviguer, savoir combattre, conduire un char, respecter les dieux, respecter la justice, châtier les méchants, savoir ruser, contenir sa colère, ne pas se lamenter inutilement, etc. Homère allant même jusqu’à nous expliquer comment nettoyer son linge (Od. VI). Le voyage d’Ulysse est un détour subi, une errance de dix années imposée par les dieux et par

le casque. Ton visage est sévère : il est d'un pâtre grec. Il reste frémissant au creux de mes mains closes. Ta bouche est d'une morte où tes yeux sont des roses, Et ton nez d'un archange est peut-être le bec. Le gel étincelant d'une pudeur méchante Qui poudrait tes cheveux de clairs astres d'acier, Qui couronnait ton front d'épines du rosier Quel haut-mal l'a fondu si ton visage chante? Dis-moi quel malheur fou fait éclater ton œil D'un désespoir si haut que la douleur farouche, Affolée

moral, ont circulé très facilement à travers le monde. Basés souvent sur une anecdote qui possède un charme narratif immédiat, les apologues ont marqué les esprits d’autant plus qu’ils parviennent à allier le plaisir à l’utile. Au XVIe siècle, le grand philosophe européen Érasme écrivait par exemple : « Quoi de plus plaisant à écouter pour un enfant que les apologues d’Ésope qui, par le rire et la fantaisie, n’en transmettent pas moins des préceptes philosophiques sérieux ? »2 La Fontaine reprend

classique sont mises à mal. On a du mal à croire que tant d'événements peuvent se passer en un jour. D'ailleurs, Don Carlos, lorsqu'il ne veut pas tuer Don Juan, dit qu'il veut lui laisser un temps supplémentaire, cela implique donc une durée plus grande qu'une journée. De plus, l'unité de lieu n'est elle non plus pas respectée, puisque chaque acte propose un lieu différent. Le dénouement se fait longuement attendre, puisqu'il est prévisible uniquement lors de l'acte III. Cependant, celui ci se