Le Grand Troupeau

girafe vit en troupeau qui peut compter 40 individus dirigé par un mâle adulte ; elle vit dans des pays chauds (dans la savane Africaine du sud au Sahara). Toutes les girafes ont une marque unique (une tâche sur le pelage) qu'aucune autre girafe n'a. La girafe vit 26 ans dans la nature, sinon elle vit 36 ans si elle est capturée. Celle-ci a un odorat et une ouïe très développée. Elle ne peut pas brouter l'herbe de la savane à cause de ses grandes pattes. Elle est pourchassée par deux grands prédateurs

chant suprême! Pour notre âme, les jours, la vie et les saisons, Les songes de nos coeurs, les plis des horizons, L'aube et ses pleurs, le soir et ses grands incendies, Flottent dans un réseau de vagues mélodies; Une voix dans les champs nous parle, une autre voix Dit à l'homme autre chose et chante dans les bois. Par moment, un troupeau bêle, une cloche tinte. Quand par l'ombre, la nuit, la colline est atteinte, De toutes parts on voit danser et resplendir, Dans le ciel étoilé du zénith

que la France, c’est vous, que vous êtes le peuple … ? » Non, répond implicitement la première partie du texte, la majorité qui a voté pour Louis-Napoléon Bonaparte n’est pas le peuple ; disqualifiée par sa bêtise (« sots, niais »), sa lâcheté (« Troupeau que la peur mène paître »), sa cupidité (« Ames que l’argent touche… »), cette coalition de possédants unis par la peur ne peut pas représenter la France. La deuxième strophe utilise davantage l'arme de la logique. Le texte est à dominante argumentative

d’un portrait d’Abidjan et plus largement des africains. (Disponible en VHS et DVD) Admirateur de Robert Flaherty (Nanouk l’esquimau), il s’impose rapide- ment comme un des maîtres de ce genre. Parce que pour lui ses films doi- vent permettre au grand public de découvrir et comprendre des pratiques culturelles jusque là méprisées, il va être controversé. Cela lui vaudra l’op- position d’une partie des Africains et du milieu de l’ethnologie. Cependant, Les maîtres fous tourné en 1954, superbe document

qu’il l’attendait allait être mémorable. Après avoir mangé, il se dirigea vers le sous-sol pour entreprendre son entraînement, mais à l’instant même où il entra dans la pièce son frère Jackie lui attrapa l’épaule et lui dit : ˂˂ Es-tu près pour le grand soir? — Qu’est-ce qui se passe ce soir? répondit Mickey — Ne me dit pas que tu as déjà oublié. C’est le Motown ce soir, Mickey souviens toi.˃˃ Au moment, qu’il entendit le mot Motown, son visage devint blanc comme un drap. Alors avec une boule

que pédagogue qu’en tant que satiriste que La Bruyère s’adresse à ses contemporains. Si la critique est souvent acerbe, La Bruyère abandonne volontiers son ironie pour parler en sage conseiller. C’est par exemple le cas au début du Livre IX, « Des Grands », lorsqu’il s’adresse à Théagène : après avoir mis en garde son ancien élève contre le vice, il encourage son disciple à se montrer vertueux et sage afin de ne pas tomber dans les travers et les corruptions de la Cour. Le même ton avisé de maître

tristes pour Verlaine mais il se console en regardant jouer de grandes brebis douces comme jadis dans sa prison il regardait de sa cellule, un arbre qui berçait sa palme comme une femme berce un enfant. Dans la dernière strophe, "Tout à l'heure déferlait l'onde" renvoie au retour des moutons, le soir dans leur bergerie car on attache à leur cou des clochettes. Le mot cloche est ici utilisé pour amplifier le son collectif du troupeau. Le troupeau de moutons, habituellement lent, accélère et déferle le soir

laboure un champ, tandis que d'autres taillent la vigne dans un enclos à gauche; sur la droite, un homme se penche sur un sac, sans doute pour y puiser des graines qu'il va ensuite semer. Enfin, dans le fond, un berger, emmene de son chien, garde son troupeau. A l'arrière-plan figure un château : il s'agit du château de Lusignan (Poitou), une des résidences favorites du duc de Berry. On peut voir à droite de l'image,au dessus de la tour, une représentation de Mélusine, qui donna naissance à la lignée

La vie de berger paroles de Louis NARDIN (sur l'air du reblochon du Grand Bornand) Quand la neige quitte nos montagnes, Que le printemps est arrivé, Que l'on revoit les verts pâturages, C'est le moment de l'emmontagné. Dans mon alpage tout là - haut, là - haut, Je fais du bon fromage en gardant mon troupeau. Dans le chalet au milieu de la vallée, Le fromage, c'est la tome, que je sais fabriquer. Dans mon alpage où le lait est si bon On entend les sonnailles Résonner dans le

cachets semblent s’enrichir d’une dimension symbolique en plus de signaler l’appartenance. Une image apparaît régulièrement à cette époque, celle d’un homme entouré d’animaux qui représentent le troupeau, symbole de richesse économique et de prospérité. Sur certains cachets (sceaux), l’homme au centre du troupeau est entouré d’étoiles, symbole très fort du sacré, et semble porter un masque de la forme de tête animale, comme s’il représentait un personnage sorcier, sachant communiquer avec la nature. C’est