Le Héros Dans La Peste

Oligarchie, timarchie, démocratie, anarchie, tyrannie) B) La république Athénienne. Une caractéristique : l'ostracisme C) La place des dieux à Athènes. Les oracles. Aristophane = le plus grand des auteurs comiques. II. La tragédie. La cité, le héros, le mythe. A) Naissance de la tragédie B) Le mythe d'Œdipe C) Œdipe de Sophocle D) La lecture classique de l'œuvre de Sophocle E) La structure énigmatique d'Œdipe-Roi F) La lecture structuraliste d'Œdipe-Roi G) Analyse différentielle du mythe

pas rester de ceux qui se taisent, pour témoigner en faveur de ces pestiférés, pour laisser du moins un souvenir de l’injustice et de la violence qui leurs avaient été faites. » A partir de cette citation d’Albert Camus en épilogue de son roman La Peste, vous montrerez comment la littérature, mais aussi les autres arts remplissent cette fonction de résistance et de mémoire face aux fléaux, quels qu’ils soient. Vous vous appuierez sur votre connaissance du roman, mais aussi sur d’autres œuvres (romans

l’étude d’Antigone de Sophocle sans évoquer le talent inouï du prince des dramaturges qu’est Sophocle. Car enfin quelle science du comportement humain, quelle virtuosité réthorique quelle sensibilité esthétique ! Il n’est pas un mot dans le bouche des héros de Sophocle qui ne nous touche. Antigone plus encore que toutes autres pièces manifeste l’étendue de l’admirable art de Sophocle, pièce dont les résonances modernes nous sont encore perceptibles en ce début de troisième millénaire. Pour bien aborder

Commentaire élève de l'incipit de L'Etranger de Camus. Albert Camus est un écrivain du XXème siècle, né à Alger. Il a écrit plusieurs romans dont La Peste et L'Etranger. Le texte étudié est l'incipit du roman, dans lequel Meursault, le narrateur et personnage principal, nous informe de la mort de sa mère. Pourtant, il ne semble pas vraiment peiné. On pourrait se demander en quoi ce début de roman est original. Nous allons d'abord montrer en quoi ce texte ressemble à un journal intime, puis en

La savoureuse ironie tragique dans l’œuvre de Cocteau Le héros tragique est par définition impuissant : il combat des forces, un destin déjà tracé, plus fort que lui. De cette impuissance naît l'ironie tragique. Les héros sont écrasés par la fatalité : leurs efforts sont vains, et le public en est conscient. Le pathétique est provoqué par le décalage entre les espoirs du héros, qui tente d'échapper à son destin, et la conscience qu'a le spectateur de la vanité de ces efforts. Dès le début de la

Catalogue de personnages. Aschenbach : héros de La mort à Venise (1912), nouvelle culte de Thomas Mann (1875-1955) et archétype de la figure de l'artiste. Dans une Venise en proie au choléra, Aschenbach (qui évoque Gustav Malher) succombe à la fascination qu'exerce sur lui Tadzio, jeune adolescent qui lui apparaît l'incarnation de la beauté qu'il recherche. Thomas Mann, La mort à Venise, 1913. Bardami : engagé volontaire en 1914, il découvre l'horreur et l'absurdité de la guerre. Blessé et

personnage, apogée du personnage, déconstruction du personnage)  voir compléments de cours B ci-dessous à partir de p.7 Objectifs q S’interroger sur les caractéristiques du personnage de roman q Observer et analyser l’évolution de la notion de « héros » les visions du monde (le roman idéaliste, le roman réaliste et naturaliste, le roman existentialiste)  voir compléments de cours A ci-dessous à partir de la page 3 Objectifs q S’interroger sur le roman comme support de réflexion et d’argumentation

importante donnée aux fables, est la conséquence de l’aspect de petits contes plaisants et faciles que l’on ne prend pas au sérieux qu’elles revêtent, en prime abord. Cela s’explique par le fait qu’elles sont composées d’êtres fantastiques tels que les héros et la fée qui sont typiques des contes chez Svevo et qu’on retrouve également chez Victor Hugo dans la fable L’Ogre et la fée. Elles sont composées aussi d’animaux, ce qui est souvent le cas chez Jean de la Fontaine. De plus certaines fables de La

Le roman à la Renaissance  A la Renaissance, les romans parodiaient le Moyen Age. On peut le voir dans Gargantua et Pantagruel de Rabelais, auteur le plus célèbre de cette époque. Il compose ces œuvres romanesques et burlesques dont les héros sont des géants. Mais derrière le comique des situations et du langage, on remarque l’expression de toute une philosophie humaniste. Ce mouvement intellectuel tire ses méthodes et sa philosophie de l’étude des textes antiques. Le roman du XVII au

(1840-1902), Germinal, septième partie, chapitre VI (1885). Texte C : Jean Giono (1895-1970), Regain, deuxième partie (1930). Texte D : André Malraux (1901-1976), La Condition humaine, septième partie (1933). Texte E : Albert Camus (1913-1960), La Peste, cinquième partie, chapitre 5 (1947). Bac 2009 – Série ES – Français – Pondichéry www.sujetdebac.fr Texte A – Guy de Maupassant (1850-1893), Une Vie, chapitre XIV (1883) Rosalie répondit : « Eh bien, elle est morte, c’te nuit. Ils sont