Le Jeu Dans La Culture Africaine

leurs modèles, des valeurs et modes de vie qu’ils vont inculquer à leur progéniture. Le parent est donc selon une observation purement sociologique, le seul responsable de ce qui est enseigné ou non aux enfants. Dans les sociétés traditionnelles africaines, l’on pouvait identifier un enfant en se référant à son comportement ; il était alors possible juste en regardant les agissements d’un individu, sa tenue sociale, ses aptitudes ou ses manquements, de le situer par rapport à une famille précise,

 Institut Régional d’Enseignement Supérieur et de Recherche en Développement Culturel IRES-RDEC (Ex-CRAC) Cycle : DOCTORAT « ARTS, CULTURE ET DEVELOPPEMENT » Tronc commun Parcours I  : Arts et Culture DC 705 : Sociétés, conflits et Paix TRAVAUX DE RECHERCHE PERSONNELS EPREUVE 2 KOUASSI Sévérin Prof. Pr HETCHELI Doctorant INSAAC Maître de conférences Abidjan-Côte d’Ivoire Sociologie Politique

NEGRO-AFRICAIN D'EXPRESSION FRANCAISE DEPUIS 1960 Guy Ossito MIDIOHOUAN Pour présenter le théâtre négro-africain d'expression française depuis 1960, il est nécessaire et utile de rappeler très brièvement ce que fut ce théâtre pendant la période coloniale. Et ce rappel nous oblige à partir de quelques considérations générales sur la littérature négro-africaine d'expression française. Contrairement à une opinion communément admise, les premières manifestations de la littérature négro-africaine d'expression

d’Ahmadou Kourouma MEMOIRE Pour l’obtention du diplôme de la Maîtrise ès-Lettres OPTION : LITTERATURE ET CRITIQUE Présenté et Soutenu par: Wonouvo Kossi GNAGNON Sous la direction de : Dr. Kossi Souley GBETO Maître-assistant en Littérature africaine au Département de Lettres Modernes Université de Lomé-TOGO Novembre 2009 MEMINERO (Je me souviendrai) Je te salue toi qui voyages vers le lointain versant du soleil ! Es-tu retourné dans le sanctuaire des serpents Du temple ancestral du fleuve

d'inventaire de ce que nous nommons « œuvres d'art » : nous appelons « œuvre » une cathédrale gothique, un vase perse, une symphonie romantique, un masque africain, un vers du théâtre classique, entre mille autres exemples. Non seulement ces objets sont qualitativement différents (certains sont matériels, d'autres non), non seulement ils appartiennent à des cultures parfois sans rapport les unes avec les autres, mais les intentions qui ont présidé à leur production ne sont guère comparables : rendre gloire à

domaine du mythe se délimite par rapport à d'autres, pour qu'à travers l'opposition du mythe et du logos, désormais séparés et confrontés, se dessine cette figure du mythe propre à l'Antiquité classique, il a fallu toute une série de conditions dont le jeu, entre le huitième et le quatrième siècles avant notre ère, a conduit à creuser, au sein de l'univers mental de Grecs, une multiplicité de coupures et de tensions internes. Un premier élément à retenir sur ce plan est le passage de la tradition orale

étranglée par les impératifs de la survie, n'avait plus guère le temps de penser. Pis, on dirait que ses intellectuels – artistes, chercheurs, universitaires, romanciers, hommes et femmes de culture – n'ont rien à se dire, encore moins à dire au monde. Du reste, comment nier le fait que les intellectuels africains éprouvent d'énormes difficultés à dialoguer entre eux ? Très souvent, la liberté intellectuelle faisant défaut et, les structures et institutions destinées à accueillir la pensée n'existant

Réalité de la magie Analyse de séquence Duel au soleil L’enfant et la sorcière Analyse de plan Le nouveau monde Nianankoro et la hyène Figure À fleur de peau La naissance de l’amour Point technique Une musique cosmique La musique Panorama Le cinéma africain, d’une crise l’autre Pistes de travail Atelier Le temps Lecture critique Un spectateur lucide Sélection vidéo et bibliographie 1 2 3 4 5 6 7 SOMMAIRE 8 10 12 14 15 16 17 18 19 20 Directeur de la publication : Véronique

moitié du XXème siècle. Confronté aux mouvements nationalistes qui émergent sur l’étendue du continent dans les années 1960, le féminisme n’est pas, à cette époque, l’une des préoccupations majeures du monde africain. Selon Pierrette Herzberger-Fofana, « les premiers écrits sur la femme africaine datent du XIXème siècle et proviennent d’anthropologues, missionnaires et gouverneurs qui tous, n’avaient qu’un but, justifier l’esclavage ou la mission civilisatrice et renforcer ainsi les coutumes dans

“meilleure carte africaine » pour la Coupe du Monde 2020 en Afrique du Sud. En effet, le Ghana était de loin la dernière équipe africaine en lice, ils ont été jusqu’à quart de finale, battu par l’Uruguay de justesse grâce à un penalty marqué à la dernière minute. On a perçu derrière cette équipe l’engagement de tout un continent, à l’unisson lorsque le prestige sportif était est en jeu. On a observé depuis une quinzaine d’années, un développement impressionnant du football professionnel africain et par