Le Jugement Critique

utilité est fort discutable et pester « à la manière de Rousseau contre la vanité des grands qui emploient la sueur du peuple pour des choses aussi superflues » (Kant, Critique de juger, I, 2); il reste que le jugement que je porte sur lui en admettant qu'il est beau est entièrement indépendant de toute question d'intérêt. Le jugement relatif au beau est accompagné d'une satisfaction entièrement désintéressée. ·         Première définition du beau chez KANT :  « Est beau l'objet d'une satisfaction

il condamne habilement la censure, les travers et les abus du système politique français qu’il tourne en dérision, pour mieux affirmer les idéaux des Lumières. Dans une première partie de ce commentaire, nous pourrons constater que ce rendu de jugement s’agit en fait d’un violent pamphlet dont la visée réelle a été détournée. Ensuite, nous montrerons que les idéaux des philosophes des Lumières s’affirment entre ces lignes qui, à la vérité, bafouent la censure, l’Église, et les institutions françaises

Beaucoup de sujet ont déjà été abordé dans Candide, nous pourrions aussi cité le despotisme, la tyrannie. Nous étudierons si oui ou non cet extrait est un apologue, en commençant part étudier l’art du récit et dans un second temps un texte a visée critique pour enfin répondre a la problématique. I – L’art du récit. Texte organisé comme un récit classique avec une situation initiale et finale, la situation initiale décrit une vie paisible et agréable d’une communauté d’aveugle. Leur cadre de vie

scepticisme n’était pas viable sur le plan pratique. Le scepticisme serait donc une philosophie de mauvaise foi, non seulement incohérente du point de vue théorique, mais aussi impraticable dans le domaine de la vie quotidienne. Cependant, de telles critiques sont-elles fondées ? Ne passent-elles pas à côté de l’essentiel de la sagesse sceptique ? À rebours de cette tradition, l’ouvrage de Stéphane Marchand démontre qu’il peut exister une philosophie sceptique cohérente qui échappe aux objections qui

Dans Le crépuscule des idoles de Nietzsche on peut lire une critique sans concession de l’esprit allemand : La raide balourdise du geste intellectuel, la main lourde au toucher – cela est allemand à tel point qu’à l’étranger on le confond avec l’esprit allemand en général(…) mais cette critique acerbe n’est pas aisée (…) je ne demande pas mieux que de rendre justice aux Allemands en cela je ne voudrais pas me manquer à moi-même. (…). La charge violente à laquelle se livre Nietzsche contre sa

domaine de la poiésis, reste donc à savoir en quoi cette poiésis se distingue de celle qui caractérise le travail. I- L'œuvre d'art relève-t-elle de la poiésis ? Pour y répondre, nous allons réfléchir sur les textes de Kant issus de la Critique de la faculté de juger ; dans ces textes, Kant cherche en effet quelle est la spécificité de l'art par rapport aux autres domaines de la production humaine (ou de l'activité fabricatrice de l'homme). Il va montrer que parmi les activités productrices

une validité logique : Principe de non contradiction et validité formelle ; Syllogisme » Tous les hommes sont mortels, Socrate est un homme donc Socrate est mortel ». Universel, particulier, général. Une conformité des jugements aux faits présents dans la réalité. Le jugement ne profère ni faux ni vrai c’est dans l’adéquation au réel que le vrai se rencontre. Texte de Russel (p 103 et 106) «  C’est le fait qui rend la croyance vraie ». Transition : Croyance et opinion se distinguent de la raison

1. – Norme permettant le jugement esthétique ; cf. valeur. 2. – Sens concret : objet du jugement esthétique ; ce qui provoque une émotion esthétique par l’harmonie des formes, l’équilibre des proportions. 3. – (Par ex.) Ce qui suscite une idée de noblesse, de supériorité morale ( un beau geste ) 4. – Pour KANT, le jugement de goût ne détermine pas son objet en le pensant sous un concept universel, puisqu’il porte toujours sur un cas particulier ; c’est un jugement réfléchissant dont l’universalité

juridiction administrative (II) I) Un rôle engagé du rapporteur public au sein de la juridiction administrative Il convient de parler du rôle de rapporteur public nécessaire à la juridiction administrative (A) puis de l’éclairage précieux du jugement par les conclusions du rapporteur public de plus en plus menacé (B) A) Un rôle de rapporteur public nécessaire à la juridiction administrative « Le rapporteur a une mission bien précise qui est celle d’exposer au Conseil les questions que présente

PB : Comment la Marquise décrit-elle l’hypocrisie a la cour ? Plan : I récit en forme de lettre, II une scène de théâtre, III Portée critique, satirique, moraliste * I Un récit en forme de lettre A) Indice du genre épistolaire