Le Jugement Critique

Table I . QUELQUES CONCEPTS ÉLÉMENTAIRES 1. Critique et jugement 2. Domaine et objet 3. Questions et réponses 4. Règle et loi 5. Jugement positif et jugement négatif 6. Envers et endroit La genèse d’un poème Thaumantis regia : Les visions du Château des Pyrénées 7. Improvisation, structure et nécessité 8. Autonomie et indépendance 9. Image et concept

individuel => jugements persos (subjectifs aussi) Se conformer à une vérité commune peut dénoter un manque de personnalité , un conformisme . Divergence des opinions est normale La thèse relativiste : « Chacun est la mesure de toute chose » PROTAGORAS . (la subj de chacun est la norme de la vérité) . → Il n'y a pas de vérité dans les sensations (douleur, goût ..) : ce sont des notions relatives . Relativisme = tout est relatif à la personne qui énonce le jugement . On confond l'être

ainsi que nous le déclarons. Alain dit, en parlant de la dernière façon de penser, que nous venons d’évoquer, que « penser, c'est dire non ». Qu'en est-il ? Doit-on considérer que la pensée, quand elle prend la forme du jugement, consiste en un refus, en une distanciation critique par quoi nous nous défendrions d’adhérer à une certaine façon de voir les choses ? S’il semble aller de soi, pour peu que l’on y prenne garde, que la pensée ne peut s’affirmer qu’en se démarquant de l’opinion, aux convictions

qui nous entoure. I. L’éloge de la fréquentation du monde : 1. La thèse de Montaigne : La position défendue par Montaigne apparaît dès la première phrase de l'extrait : « Il se tire une merveilleuse clarté, pour le jugement humain, de la fréquentation du monde ». Une maxime : tournure impersonnelle / présent gnomique Thèse défendue car le vocabulaire élogieux, hyperbolique /l’image de la lumière qui accomplit des prodiges ; elle tire de l’obscurité, elle

même du genre humain, la pensée se révèle depuis le plus jeune âge comme une interrogation, pouvant aller de la simple prise de conscience qui schématise nos observations à un jugement réfléchi et basé sur des connaissances. La pensée est une preuve d’éveil, de vigilance. Peu à peu, l’Homme acquiert une notion de la critique, de la contradiction raisonnée, de l’esprit déductif et nous nous voyons posséder d’une métaphysique, un au-delà de nous-mêmes, et nous pensons sans même l’apercevoir, nous désirons

Le jugement de goût, qui me fait dire qu’un objet est beau, ne produit aucun savoir. Il n’a donc pas besoin d’être objectif. Je constate, en moi-même, une satisfaction due à la contemplation de l’objet, et je le déclare beau. Le sentiment du Beau n’est pas un jugement de connaissance. Pour savoir si une chose est belle ou non, je n’ai pas besoin de rapporter la représentation que j’en ai à la chose elle-même pour vérifier ma représentation et produire une connaissance. Je rapporte ma représentation

tout autre type de production humaine et paraît donc échapper à toute appréhension d’ordre causal. Si expliquer, c’est remonter d’un effet aux causes, selon le modèle scientifique et technique, alors l’œuvre d’art demeure inexplicable. Kant, dans la Critique de la faculté de juger, expose la différence fondamentale qui sépare l’œuvre d’art de toute production artisanale, technique ou scientifique en disant que les premières ne requièrent, pour être comprises, que patience et attention. L’explication

AGRIPPA D'AUBIGNÉ, LES TRAGIQUES, LIVRES VI (« VENGEANCES ») ET VII (« JUGEMENT ») AU PROGRAMME DE L'AGRÉGATION DE LETTRES 2004 Gilbert Schrenck Les Belles lettres | L'information littéraire 2004/1 - Vol. 56 pages 11 à 14 ISSN 0020-0123 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-l-information-litteraire-2004-1-page-11.htm ------------------------

Lion est de croire qu'il est Dieu sur laterre)« Selon que vous serez puissant ou misérable,Les jugements de cour vous rendront blanc ou noir »La morale de lafable est exprimé par une double antithèse, doublée d'une métaphore.oxymore vie », ex ; « mourantehyperboles « Capable d'enrichir en un jour l'Achéron, »., ex : L'hyperbole repose ici sur unemétaphore.« J'ai dévoré force moutons. 3) Une scène critique de la justice et du pouvoir : Si La Fontaine ne s'apitoie guère sur le sort de l'âne, il ironise

Quel nouveau concept il a crée… ». Sachant que de telles inquiétudes sous-tendent la pensée deleuzienne, on ne saurait envisager d’aborder un de ses textes sans tenter de répondre à ses questionnements. Ainsi dans Critique et Clinique le chapitre intitulé Pour en finir avec le jugement semble avoir une position particulière qui justifie qu’on lui applique les intentions et attitudes généralement portées à un plus vaste ensemble. L’ouvrage de Deleuze s’intéresse en effet à la littérature, à ses moyens