Le Jugement Critique

nous demanderons donc, comment Jean Giraudoux s’y est pris pour dénoncer la guerre dans ce passage de la pièce. Après avoir étudié la différence que fait l’auteur entre les vainqueurs morts et les vainqueurs vivants, nous nous intéresserons à la critique de la guerre par différents procédés. Giraudoux, dans l’extrait de sa pièce, marque une différence entre les morts « vainqueurs » et les vivants « vainqueurs ». En effet, dés le début du texte, l’auteur cite plusieurs actions que les morts

En quoi l’argument de Hume sur le passage être/devoir être est-il un obstacle à la sociologie critique ? : Situation de la question : on est dans le débat entre est-ce que la sociologie doit seulement décrire la société, comme le pense Boudon (sociologie non critique) ou doit-elle aussi être critique (donc décrire, évaluer et prescrire), comme le pense Gramsci, Althusser,… Si on se repositionne par rapport au problème théorique du « Pourquoi l’évaluation est-elle un problème ? » pour 2 raisons:

Penser peut se définir au premier abord comme une activité qui relève de la raison. Celle-ci est une faculté qui permet à l’être humain de former des jugements et de les agencer de manière cohérente: penser serait donc une activité immédiatement accessible pour tout homme normalement constitué. Cependant suffit-il de former des jugements pour penser librement? Nous pouvons nous demander, en effet, si la pensée n’a pas à se libérer de facteurs à la fois externes et internes, sources d’illusions

Contexte : Monarchie absolue Auteur : Montesquieu, philosophe des Lumières Œuvre : Les Lettres persanes (1721), cela l’a rendu célèbre. Critique la société française qui va à l’encontre de la philosophie des Lumières. Extrait : Lettre 29 à propos de la religion la + diffusée en France : le catholicisme. PB : Comment Montesquieu arrive-t-il à faire une critique de la religion en France sous la monarchie absolue ? Annonce plan : Lettre + satire religion + Montesquieu caché derrière le héros.

confrontation avec la réalité : il faudrait donc vérifier ce que nous croyons être vrai en faisant des observations ou des expérimentations. On distinguera soigneusement la réalité qui concerne un objet et la vérité qui est une valeur qui concerne un jugement. Il faut donc se demander quel est le critère qui nous permet de reconnaître la vérité ? Comment peut on trancher entre vérité et erreur ? La vérité est-elle accessible à tous ? Les instruments de connaissances permettent-ils de dépasser les apparences

L'impressionnisme est un mouvement pictural français né de l'association de quelques artistes de la seconde moitié du XIXe siècle. Fortement critiqué à ses débuts, ce mouvement se manifesta notamment de 1874 à 1886 par huit expositions publiques à Paris, et marqua la rupture de l'art moderne avec l'académisme. L'impressionnisme est notamment caractérisé par une tendance à noter les impressions fugitives, la mobilité des phénomènes, plutôt que l'aspect stable et conceptuel des choses, et à les reporter

Selon Kant (Critique de la faculté de juger), l’oeuvre d’art exprime une finalité sans fin. L’utilité de l’art n’est-elle pas de proposer un univers qui ne corresponde pas à la réalité et qui permette un libre jeu des facultés ? Peut-on dire en même temps "c'est beau" et "ça ne me plaît pas" ? La reconnaissance de la beauté implique-t-elle un sentiment de plaisir, ou les deux peuvent-ils être indépendants, ou décalés dans le temps ? Le sujet questionne les relations entre jugement esthétique

AXES I- Une position critique du narrateur II- La satire des mœurs du XVIIIe III- Une nouvelle définition de l'honneur ETUDE I- UNE POSITION CRITIQUE DU NARRATEUR Dans un 1er temps, l'organisation du récit permet de voir qu'on a une position critique du narrateur quant à ce qu'il voit. * Rappel de la situation (lignes en italique) = distanciation · qui rendra la critique plus facile par rapport à la censure · qui permettra un discours critique plus dur * Un narrateur

Caractères, La Bruyère « des jugements » 11 Le chapitre XII, « Des jugements » est un chapitre plus général qui vient après celui de « de l'homme ». La Bruyère y reprend la question du mérite, du caractère nocif de la nature humaine, ainsi que des questions plus précises sur l’entêtement, les habitudes des hommes… Il y a des effets de redondance avec le chapitre « De l’homme » ; c’est aussi un chapitre qui propose toute une réflexion du début à la fin sur les jugements humains, le danger des apparences

alors la difficulté pour le saturnien de manipuler des concepts abstraits tel un philosophe on retrouve encore l'ironie voltairienne .Toujours dans le discours , la présence de questions variées permet au voyageur de se forger un esprit critique ainsi qu'un jugement à visée philosophique sur celles ci . D'autant plus qu'il y a une ambiguïté qui rejoint cette idée : " pour vous plaire " , c'est du vocabulaire coutois = société mondaine =classicisme ; je ne veux pas qu'on me plaise je veux qu'on m'instruise